2019届高三零诊考试文科综合能力测试历史免费试卷（四川省遂宁市）

1. 选择题	详细信息
丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是 A. 宗法制在西周以前已经产生 B. 关于宗法制的起源目前存在着争议 C. 宗法制只存在于统治阶层中 D. 嫡长子继承制是判断宗法制的依据

2. 选择题	详细信息
后世史家评论汉朝政局时说：“先有其政治机构之崩坏，而后有外戚宦官之擅权……国家大权，逐渐由三公而旁落于刺史州牧之手……形成豪杰割据之势。”这表明当时 A. 地方王国的问题亟待解决 B. 皇权与门阀政治相对平衡 C. 中央集权制在变革中发展 D. 监察官员缺乏制衡的机制

3. 选择题	详细信息
下图为“隋朝大运河和元朝大运河比较”图。大运河河道的变迁是 A. 政治中心转移的反映 B. 经济形态变革的标志 C. 中央集权强化的要求 D. 经济重心南移的结果

4. 选择题	详细信息
宋朝神宗、哲宗时期党争比较激烈，党人对史官多所责难，限制其行止，针对这一情形，朱熹说：今之修史者，只是依本子（奏本）写，不敢增减一字，据此可推断出 A. 宋修史书不能真实反映历史原貌 B. 宋修史书受当时的政治环境影响 C. 史官在修史时听从于党人的意见 D. 宋朝没有敢真实记载历史的史官

5. 选择题	详细信息
明末清初在江南地区流行的善书，其内容多劝诫乡绅“不搀搭低银”、商贾“当银钱足其等色”及大众“不行使低假银”等。这些善书的流行反映了当时江南地区 A. 传统义利观受到冲击 B. 白银大量外流 C. 农业生产未受到重视 D. 市民阶层兴起

6. 选择题	详细信息
陈旭麓认为，1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义的群体，他们走得越远就越是孤独。材料意在说明 A. 思想觉悟迟滞于政治觉悟 B. 社会变革没有真正出现 C. 民族危机引起了思想变化 D. 民族意识觉醒比较艰难

7. 选择题	详细信息
清政府认为，轮船招商局起自官本，赚取利润后就应该报效朝廷（具体情况如下表）；部分清政府官员想方设法要从招商局拿走资金。这表明 A. 清政府充分利用资金为民谋福利 B. 轮船招商局属于官方经营的企业 C. 变革政体与革新旧观念迫在眉睫 D. 轮船招商局获取巨大的经济效益

8. 选择题	详细信息
1944年，陕甘宁边区第二届参议会第二次会议通过的《陕甘宁边区土地租佃条例》中规定：“承租人应依本条例所定减租后之租额交租，不得短少，其有力能交租而故意不交者，出租人有请求政府依法追缴之权。”该规定 A. 旨在保护农民的既得利益 B. 有利于巩固、扩大抗日民族统一战线 C. 延续了土地革命路线精神 D. 表明了边区政府的合法性和公平性

9. 选择题	详细信息
陈旭麓认为，“辛亥革命、国民革命、解放战争分别推翻了清政府、北洋军阀政府国民党政府，这三次历史事件推动着中国近代民主革命的进程”。下列对下图阴影部分内容，推测正确的是 A. 都建立了统一的民主革命政权 B. 都体现了无产阶级的先进性 C. 都表现了统一战线的重要性 D. 都具备了反帝反封建的特征

10. 选择题	详细信息
新中国成立后，相当长时间里政府推行“相对抵制城市化”方针。1960年发展到完全反城市化，确定当时重要政策是减少城镇人口。在1949—1979年间，城市化率年均增长只有0．28个百分点，此间中国城市化进程缓慢的主要原因是 A. 高度集中的计划经济体制对经济建设的干预 B. 1959-1961年经济困难，城镇居民粮食供应困难 C. 新中国成立初期，经济崩溃，生产力水平较低 D. “文化大革.命”十年浩劫，阻碍了城市化进程

11. 选择题	详细信息
家庭联产承包责任制下，一家人种几亩田地的土地经营模式，造成了人力资源的极大浪费。在国外一个人就能做好的事情，就能种的田地，到了中国却需要几个人，甚至几十个人来完成。这样的低效率自然造成了农民的贫苦。这反映出家庭联产承包责任制 A. 符合自给自足的农业传统 B. 亟需赋予新的时代内涵 C. 造成土地所有权的分散 D. 忽略了人口众多的国情

12.

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阅读材料，完成下列要求。 材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 材料二：近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共.产.党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。 ——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》 请回答： （1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。

13.	详细信息
阅读材料，完成下列要求。 材料 下表是美国传教士黎曼顾于1920年开办的上海崇德女子中学附属幼稚园的课程日志。 注：“恩物”是一套学前教育材料，认为每种恩物都是上帝设计恩赐给儿童进行自主活动的材料。“律动”是音乐词汇，指有节奏地跳动，有规律地运动。 ——摘编自包锋《教会幼稚园的兴办与中国幼儿教育近代化的起步》 提取材料相关信息并结合中国近代史的知识，围绕教会幼稚园的作用自拟论题并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）

14.

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[历史—选修1：历史上重大改革回眸] 材料：元朝的赋税，“大抵，江淮之北赋役求诸户口，其南则取诸土田”。北方征收的税粮分为地税和丁税两种。地税是白地每亩三升，水地每亩五升。以后一律改为每亩输三升。丁税每丁二石。各色户计（元政府根据全国居民承担的不同义务，以及职业，民族、宗教等的不同，把人们划分为各种人户，亦称诸色户计。）分别按照不同的规定输纳丁税、地税之中的一种。官吏、商贾纳丁税；工匠、僧、道、儒户等验地交地税；军户、站户占田四顷以内者免税，逾此数者纳地税。一般民户大多数交纳丁税。灭南宋后，“民田之税二十而取一，仍宋之额也。商税之征三十而取一”。在南方，基本承袭南宋旧制，继续征收夏、秋两税。两税之中，以秋税为主，所征为粮食，也有一部分折钞征收。盐由国家垄断，盐商向政府纳课换取盐引，到盐场支盐，再运到规定的地区贩卖。除北方的地税、丁税和南方的秋、夏二税外，盐课收入成为国家最重要的财赋来源之一。 ——摘编自《元朝的户籍制度与赋役制度》 （1）依据材料和所学知识，概括元朝赋税制度的特点并简要分析其形成的原因。 （2）依据材料并结合所学知识，分析元朝赋税制度的影响。