| 1. 选择题 | 详细信息 |
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据史料记载，1348年，一场致命的瘟疫使占欧洲人口三分之一的人死去，并引起了人们对上帝及其人生问题的反思。这一“反思”导致 A. 近代医学体系逐渐建立 B. 封建王权被彻底推翻 C. 信仰上帝被人们所抛弃 D. 人对自身幸福的重视 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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1687年，他发表了《自然哲学的数学原理》一书，他的理论可以正确解释潮汐成因、发现海王星等。“他”在世界科学史上的突出贡献是( ) A.发现自由落体定律 B.创立经典力学体系 C.提出“太阳中心说” D.提出“地心说” |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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文艺复兴时期，达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等艺术巨匠横空出世，《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《大卫》、《西斯廷圣母》等传世艺术名作耳熟能详。这一时期艺术繁荣发展的根本原因是 A. 工商业发展及资本主义萌芽 B. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 C. 罗马天主教会势力日渐衰落 D. 人们热衷于追求理性、民主、自由 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人 A. 对现世生活持悲观态度 B. 仍然受宗教神学的束缚 C. 以圣神主义为文艺核心 D. 形成系统条理的世界观 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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启蒙思想家以不同的方式表达了自己的诉求，其核心思想是( ) A.追求政治民主、权利平等和个人自由 B.提倡摆脱宗教束缚，崇尚法制 C.反对君主专制，倡导君主立宪 D.主张分权与制衡 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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马丁·路德把《圣经》翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种声音与上帝交流。对德国来说，路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读准确的是 A.马丁·路德的译书直接推动了德意志国家的统一 B.马丁·路德的译书推动德意志宗教改革 C.宗教改革促进德意志民族意识的萌发 D.宗教改革使德意志实现了民族国家的统一 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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“牛顿是第一个成功地找到了一个可以用公式清楚表达的基础；从这个基础出发，他能用数学的思维、逻辑地、定量地演绎出范围很广的现象，并且能同经验相符合。由此….这么科学已无数次地为牛顿自己和他以后的人所证实”。爱因斯坦赞赏经典力学体系，是因为它 A. 具有惊人的预见力和巨大的理论指导 B. 启迪了启蒙思想家的政治批判运动 C. 提供了新的关于自然界的表述和思考方式 D. 系统合理完成对自然界认识的理论大综合 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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学者陈锐认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并对启蒙运动和18世纪文化开始进行反动。据此，陈锐的观点表明( ) A.对理性主义过度追求致使思想禁锢 B.抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀 C.启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰 D.科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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马丁·路德强调因信称义，认为人只要虔诚信仰，就可以被称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于( ) A.率先揭露了教会的贪腐 B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 C.使理性与自由平等思想迅速传播 D.动摇了上帝在人们心目中的地位 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了 A. 资本主义制度的确立 B. 西欧社会的转型 C. 国际政治体系的初建 D. 整体世界的形成 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言论体现了 A. 自由平等，主权在民 B. 自由平等，三权分立 C. 天赋人权，个人自由 D. 主权在民，联邦共和 |
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| 12. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法样，另一方面，也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。 ——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》 材料二 启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问题，要求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。 ——布洛克(英)《西方人文主义传统》 (1)根据材料一，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。 (2)根据材料二，指出启蒙运动提倡的评判原则，并说明其进步之处。 |
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| 13. | 详细信息 |
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启蒙运动的复杂性与多样化，远比我们想象的要深刻。阅读下列材料： 材料一 在中国迈向现代化的历史进程中，启蒙运动充任了很重要的思想资源，从“五四”以来，一些思想家一直在推进中国的启蒙。但如果我们回到学术研究本身，便会发现我们对于启蒙运动的研究，实际上还远远不够。例如，至今我们还没有系统地翻译过国外学者对启蒙运动研究的最新学术成果，所以我们今天讲“启蒙运动”，在一定程度上仅仅把它看作是一种意识形态，或是一种思想价值资源，而没有真正成为学术研究。但需要提醒或切记的是，如果没有真正的学术研究，期待运用所谓的思想资源来启迪民众，引领历史前行的话，可能会偏离启蒙运动内含的意旨，反而会是历史的误读与误导。 材料二 自20世纪80年代之后，作为生活在无论是思想还是社会都已发生巨大变化的时代，新一代西方学者有着不一样的视角，他们对启蒙运动的研究开始转向，不再从一种整体性上研究启蒙，开始重点研究法国启蒙运动内部的差异性；同样，也不把法国的启蒙运动看作启蒙运动的唯一表达，而开始在空间维度上关注诸如苏格兰启蒙运动、意大利启蒙运动等多种类型的启蒙运动，从而在多样性的维度推进了启蒙运动研究的深入。另一方面，学者们也开始从以前只研究启蒙哲人这些精英思想家转向研究普通人如何接受这些思想，将“启蒙”发展成为了一种“运动”。 ——上述材料均摘编自《“理解启蒙运动”的历史》 完成下列要求： （1）据材料一，指出“我们对于启蒙运动的研究，实际上还远远不够”的表现。为什么要对启蒙运动开展“真正的学术研究”？结合所学知识，指出启蒙运动内含的“意旨”。 （2）据材料二，概括指出启蒙运动研究方向的变化，分析导致这些变化的主要原因，从中你能得出哪些认识？ |
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