2018至2019年高一下半期期中考试语文免费试卷（江苏省常熟市）

1. 现代文阅读

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阅读下面的材料 材料一 鲤鱼是我国常见的一种淡水鱼，体态肥美，品种紫多，分布广泛，而且在我国有着悠久的养殖历史。最早可追溯到殷商时代，人们就已经有意识地在池塘里养殖鲤鱼，以供食用。 鲤鱼深受劳动大众的喜爱，这与它自身的特点是分不开的。一方面，鲤鱼肉质鲜类，是餐桌上常见的一道佳肴，王维的《洛阳女儿行》就有“侍女金盘脍鲤鱼”的诗句；另一方面，在我国的水产养殖业中，鲤鱼具有产量高、成活率高的特点，能为养殖人员创造极为可观的产业价值。著名教育家夏丐尊认为：“中国民族的重实利由来已久，一切学问、宗教、思想、艺术等等，都以实用实利为根据。”所以，在生活中用途广泛、价值较高的鲤鱼就脱颖而出，不仅成功吸引了劳动者的视线，还与中国传统的实用主义不谋而合，与民间智慧产生了紧密的联系。 人们在养鲤食鲤的生产生活中，逐渐产生了对鲤鱼的多样情感，有了精神层面的追求。鲤鱼成为劳动大众赋予艺术想象的对象，开始具备象征意义。 在民间，鲤鱼是吉祥富足的象征，人们常赠鲤以示尊敬和祝贺。明清以后，运用物象谐音组成吉语，给事物以象征意义，更多地是表达对农事、物产、年运丰足的祈祝，最终让它演化成迎祥纳福的吉祥形象。“鱼”与“余”同音，“有鱼”与“有余”同音，鲤鱼有了富足有余的寓意，“年年有余”“吉庆有余”等题材在民间绘画、剪纸、刺绣、印染、陶瓷中被大量使用，表达了对农作物丰收的期望，继而延伸为对命运、财富、机遇的吉祥祝愿。 鲤鱼，还被视为爱情的信使，寄托了人们最美好的情感。淡水鱼中的鲤鱼与人类最为亲近，又具有繁殖能力强、体态优美、色泽艳丽等特点，人们便将其与男女之爱联系到一起，情人之间传递书信也常常被称作“鱼传尺素”“鱼雁传书”。鲤鱼就这样成了爱情使者，闪烁着浪漫主义光芒。 在鲤鱼的美好寓意中，勇气也是很具有代表性的。“鲤鱼跳龙门”是民间的经典故事，在这个故事中，勇敢坚毅的鲤鱼形象成为人们喜爱和追求的对象。传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会演化为龙。这样的故事在不同地区也存在着大体相似的版本，它们有共同的母题和想要传递的精神：逆流而上，勇敢进取。后人也以“鲤鱼跃龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达的意外之喜，鼓励寒门学子刻苦读书，积极入仕。现如今，被社会广泛重视的各种升学考试和职位面试就是当代的“龙门”，人们想通过“大红鲤鱼”寄托自己的美好愿望，从而实现精神慰藉，这正是相同社会心态的继承和延续，体现出民间文化生生不息的强大生命力。 鲤鱼通过劳动人民的智慧与想象被赋予了丰富的象征意义。每一个象征意义的背后都蕴藏着一种文化心理，对这些象征意义的研究，正是对其创造者——劳动大众的心理需求与精神文化的探索，进而解释生活中各类相关现象的成因。 （取材于周启慧《鲤鱼的民间象征意义》） 材料二 近来，在微博和微信朋友圈等网络社交媒体上兴起了“转发锦鲤”的热潮。表述形式简单通用：一张锦鲤的图片，并附上文字“转发此锦鲤就会有好事发生”。如此简单的表述却能吸引大批人的点赞转发，尤其是在各类考试前夕，形态各异的锦鲤就会活跃在不同的分享页面上。 希望通过“转发锦鲤”给自己带来好运气，保佑自己顺利渡过眼前的难关。这似乎是文明的“倒退”——迷信，但有趣的是，转发锦鲤的人里面十之八九都是不相信借此可以转运的科学论者，事有不顺的转发者里面又大部分都清楚不顺利的事情另有因由，这样看似矛盾的现象却在我们身边普遍存在着。 自古以来，迷信似乎一直深植于我们的血脉之中。在科技极度落后的时代，我们因为知识有限，不得不将一切未知的答案推之于鬼神的力量，又因为生活艰辛却人微力薄、难以排解，便将信仰寄托于鬼神，以期获得心理安慰。这是不难理解的。然而现代人的“迷信”又从何而来呢？ 是不是可以这样理解：生活节奏的加快，市场竞争的加剧，让我们在疲于奔命的同时，也被周围环境中无数不稳定的可变因素干扰着，我们越来越不确定我们是否能真正做好一件事，是否可以处理好任何突发状况。正是这种潜在的心理上的不确定性和不可控性，使得大多数人纵使是坚定的无神论者，同时也做好了充足准备，却也难免会有转发锦鲤只求心安的一时迷信。 但是，如果只是寻求心理安慰，那么可供选择的途径比比皆是，比如听音乐放松、再次检查一遍准备事项是否充分，为什么还是不断地有人转锦鲤呢？ 这一方面在于人们心理上对于正能量事物的无限渴求：无论用来加强信心的方法有多少种，都不妨再试一遍。另一方面在于转锦鲤这一事情的“神奇性”：微博上、空间里到处都有人表示自己一转锦鲤好运就来了，这种渲染进一步加深了人们对于这种途径的信赖程度。人从根本上具有强化因果关系的心理倾向，在一件事情发生后我们会下意识去寻求其原因，而把碰巧发生的事情归之于因果使然，但这两种事物实际上不过是“伪相关”。而看到这些消息的人，又不可避免地进一步强化了这种伪相关。因此，我们对于无法解释的事情的不可知性进一步转嫁到了迷信身上，这点和古代的民众如出一辙。 现代人转锦鲤纵然是迷信的一种表现，但我们的迷信仍然富有“科学”色彩。不难发现，我们迷信的对象是具有一定科学性的，因为锦鲤自古便有着“鲤跃龙门”等好运象征，所以我们认为转发它能得好运是有道理的。并且我们迷信的手段也是具有科学性的，理智仍占据着我们大脑的主导地位。我们当然不会相信那些诸如打人、放火便能转嫁厄运的言论；即使是转发锦鲤这种小事，我们也会懂得适可而止，不会转发几百上千次。这便是我们的所谓“科学”迷信。 任何事物都具有两面性。在当今，“迷信”一词并不再具有绝对的贬义。我们转锦鲤是因为我们有目前正迫切追求的事情，而它能给予我们更多的自信、乐观和希望。这是可以正面引导我们努力生活的积极的心理暗示，因此不失为一种可以排遣我们压力的良性手段。但是，这绝不能成为懒情的人拖延事情、试图不劳而获的借口，这种渴望小概率事件大概率发生的心理显然是对科学迷信的一种扭曲，丧失了客观理性的思考，对我们百害而无一利。转锦鲤是可以有的，但是努力才是必不可少的成功秘笈，这才是现代“科学”迷信的真谛。 （取材于李琳《从转锦鲤看现代人的“科学”迷信》） 【1】根据材料一，下列对于鲤鱼深受劳动大众喜爱的原因的分析，不正确的一项是( ) A. 艺术形象清新高雅脱俗 B. 产量高，产业价值可观 C. 符合中国传统的实用主义 D. 肉质鲜美，是常见的佳肴 【2】根据材料一，下列说法正确的一项是( ) A. 我国最早发现关于锦鲤的历史记载为殷商时代。 B. 谐音因素是鲤鱼作为吉祥富足象征的原因之一。 C. 勇气也成为鲤鱼的寓意说明中国人对勇者的高度嘉许。 D. 研究鲤鱼的象征意义可以解释生活中各类现象的成因。 【3】下列古诗中的“鱼”和“鱼传尺素”中的“鱼”象征义相同的一项是 A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （陶渊明《归因田居》） B. 江上往来人，但爱鲈鱼美。 （范仲淹《江上渔者》） C. 关山魂梦长，鱼雁音尘少。 （晏几道《生查子·关山魂梦长》） D. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 （孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 【4】下列对于材料二中“伪相关”的理解，不正确的一项是( ) A. 把碰巧发生的事情归之于因果使然 B. 古代民众和现代人心理上的共通性 C. 易被人们不断地渲染、加深、强化 D. 这是富有科学精神的一种迷信方式 【5】根据材料二，下列说法正确的一项是( ) A. 大部分转发锦鲤者在生活中事皆不顺并且不清楚事情不顺利的因由。 B. 现代人的迷信来源于生活压力的加大以及环境中不稳定因素的干扰。 C. 人们在转发诸如打人、放火便能转嫁厄运这样的言论时会适可而止。 D. 因为迷信一词不再具有绝对的贬义，所以转发锦鲤的行为无可非议。 【6】根据材料一、材料二，概括人们转发锦鲤的原因。

2. 现代文阅读

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阅读下面的作品，完成小题。 枪挑紫金冠 李修文 ①谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。 ②羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 ③我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。 ④梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？ ⑤戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的画荻和戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 ⑥在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 ⑦这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 ⑧戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此接近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要换在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 ⑨这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 ⑩还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看微剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。 ⑪可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。 ⑫这一出乡野小戏；几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。 ⑬还是二月的北京，再次踏入美轮类奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 ⑭唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在第马狂奔。他穿越河山、带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。 （有删改） 【1】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 第②段中作者“羞愧地离席”，是因为难以忍受缺乏敬畏、胡乱改编新编戏的行为。 B. 对白素贞与许仙相逢的一段，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，作者十分欣赏。 C. 叙写《单刀会》时，作者特意交代是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出当下戏班面临的生存困境。 D. 那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，坚硬无情，但只有遵守了才能得到饭碗和些许尊严。 【2】文章写了《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》三出戏，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。 【3】文章最后一段画线句运用了想象的手法，请简要分析其艺术表达效果。

3. 文言文阅读

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阅读下面的文言文，完成小题。 孝孺幼警敏，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾漠视文艺，恒以明王道、致太平为己任。惠帝即位，国家大政事辄咨之。燕兵起，延议讨之，诏檄皆出其手。燕王亦不奉诏。未几，燕兵掠沛县，烧粮艘。时河北师劳无功，而德州又馈饷道绝，孝孺深以为忧。以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲，有宠于燕王，尝欲夺嫡，谋以计间之，使内乱。乃建议白帝：遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平，赐世子。世子得书不启封，并安送燕军前。间不得行。遣人许以割地，燕王不听。建文四年六月乙卯，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图复兴。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之，杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖领之，至是欲使草诏，召至，悲恸之声彻殿壁，成祖降榻劳曰：“先生勿自苦，子欲法周公辅成王耳。”孝儒曰：“成王何在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝儒曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝儒曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市，孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离今孰知其由，奸臣得计兮谋国以犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤。”时年四十有六。 （节选自《明史·方孝孺传》） 【1】对下列句中加点字的解释，不正确的一项是 A. 读书日盈寸 盈：有余，多出 B. 谋以计间之 间：挑拨，使人不和 C. 遣锦衣卫千户张安赍玺书往北平 赍：带着，携带 D. 成祖降榻劳曰 劳：劝勉 【2】下列各句中，与例句句式特点相同的一项是( ) 例句：遣人许以割地 A. 籍何以至此 B. 敢以烦执事 C. 郡之贤士大夫请于当道 D. 予羁縻不得还 【3】将下面的句子译为现代汉语。 （1）孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）

4. 诗歌鉴赏	详细信息
阅读下面这首宋词，完成小题。 菩萨蛮 谢逸 暄风迟日春光闹，葡萄水绿摇轻棹。两岸草烟低，青山啼子规。 归来愁未寝，黛浅眉痕沁。花影转廊腰，红添酒面潮。 【1】下列说法，不正确的一项是( ) A. “暄风”即春风，“迟日”即春日。写出了春光融融的情景，给人春暖日长的感受。 B. “春光闹”三字，化用宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，引起姹紫嫣红开遍的联想。 C. “葡萄水绿”，两岸葡萄挂满藤架，倒映水中，摇曳生姿，暗示游春者的陶醉之情。 D. “黛浅眉痕沁”写主人公回来后无心整妆，眉间浅浅的黛色，又暗示着无人扫眉。 【2】词中主人公情感发生了怎样的变化？请简要分析。

5. 名句名篇默写	详细信息
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）爱而不见，__________________________。（《静女》） （2）彩舟云淡，__________________________，画图难足。（《桂枝香》） （3）_____________________，_______________________，参差十万人家。（《望海潮》） （4）蔺相如门客共同请辞时先言前来侍奉他的原因：____________________，________________________。 （5）《谏太宗十思疏》中概括历代君王多能创业少能守业的普遍规律是：_____________，______________。

6. 名著阅读	详细信息
根据提示，完成下列各题。 （1）根据图片提示的情节，依次写出小说的篇名。 ①___________②____________③___________④__________ （2）根据给出的人物语言，依次写出说话者。 ①“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是个谬种！” ②“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！” ③“我们先前——比你阔的多啦！你算什么东西！” ①_________________②________________③_________________

7. 现代文阅读

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阅读下面《呐喊·自序》的文段，概括《呐喊》命名的两个原因。（不超过20字） “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多热睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这缺屋的希望。” …… 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。 所以我竞将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《响喊》。

8. 选择题	详细信息
下列各句中的加点词，不都是古今异义词的一组是（ ） A. 非常之谋难于猝发/为巡船所物色 B. 于是相如前进缻/求木之长者，必固其根本 C. 璧有瑕，请指示王/若舍郑以为东道主 D. 具以北虚实告东西二闻/约为婚姻

9. 选择题	详细信息
下面相关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “序”有两种，一是书序，如《<指南录>后序》；二是赠序，是古代文人临别赠言性质的文字，内容多是勉励、赞许之辞，如《送东阳马生序》。 B. 《左传》，又称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，相传为左丘明著，与《公羊传》和《谷梁传》合称为“春秋三传”。这里的“传”类似于《史记》中的人物传记。 C. 《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称为“风骚”，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义的两大源头，对后世中国文学影响深远。 D. 《五人墓碑记》作者张溥，明代文学家，著有《七录斋集》。他自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。

10. 选择题

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依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 我们会从全国各地__________的“非遗”中，发现它们蕴含的“科学密码”。在南京，为皇室制造衣料的云锦织机使用绳结组成的程序系统，由两名织工配合操作，让丝织品上繁复的图案保持严整，堪称现代计算机二进制编程鼻祖；藏族的唐卡画师从自然界的矿物和植物中采撷各色颜料，令画作历经数个世纪仍然色泽鲜艳、_____________；雏形可以追溯到新石器时代的针灸疗法，通过在人体特定部位进针施灸来解除病痛，如今早已___________，只要稍懂一些排列组合原理，就可以体会到一代代医师建构经络体系的艰难。这些“非遗”瑰宝，凝聚成了中华文明的气场与魂魄。除了诸多壮丽的建筑工程和__________的史册文献之外，一个个表演或游艺项目，一部部广为传颂的史诗或民间故事，一件件不同材质的手工艺品，乃至人们对世界起源和运转方式的认识，以及对待自然万物的不同态度，共同构成了今天所见的中国。 A. 丰富多彩 璀璨夺目 蜚声中外 卷帙浩繁 B. 琳琅满目 璀璨夺目 赫赫有名 汗牛塞屋 C. 丰富多彩 光辉灿烂 赫赫有名 卷帙浩繁 D. 琳琅满目 光辉灿烂 蜚声中外 汗牛塞屋

11. 选择题	详细信息
对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是 创作的文学，只以文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。一人能出一部小说杰作，即使其人无甚足取，我还是要看。但是在讲理与批评满口道学的文章上，就不同。其人不足论，则其文不足观。一人若不先在品格、修养上下功夫，就会在文章上暴露其卑劣的品性。 A. 即使人品不足论者，也同样能写出小说杰作。 B. 文学创作必然存在人品与文品不一致的现象。 C. 不能仅凭作家的人品，来评价他创作的作品。 D. 讲理与批评文章者，应提升自身品格、修养。

12. 作文	详细信息
阅读下面的材料，根据要求写作。 芸芸众生中，有经天纬地、万人景仰的强者，更有怀揣理想、从容淡定的平凡人。欣赏平凡，体味平凡，有平和的心态，生活也可以丰富多彩……与平凡而有个性的人相伴，做平凡而有意义的事情，感悟平凡而有滋味的生活…… 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字记叙文。