湖北省咸宁市通城县第二高级中学2020-2021年高二10月月考历史在线测验完整版
| 1. 选择题 | 详细信息 |
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郡县制是秦代以来中国地方政治的基本制度。虽然元代确立了行省制，但实际上其仍是郡县制度的延续。这主要是因为郡县制（ ） A.使国家政治权力中心在中央 B.彻底消除了地方割据隐患 C.确立了高度集权的君主专制 D.奠定了国家版图基本格局 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 | ||||||||
如表为不同文献关于明末清初苏南地区某一经济现象的描述。据此可以认定的是，当时（ ）
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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宋代范仲淹及子孙设立的范氏义庄延续八百年。义庄田地购自外族，本族人不能耕种，其地租用于赡养同宗族的贫穷成员，主要用于口粮衣料、婚姻丧葬、科举考试等。范仲淹还给义庄订立章程，规范族人的生活。这突出体现了 A.儒家义理观的实践运用 B.租佃关系的日益普遍化 C.大地主庄园经济的发展 D.贫富与贵贱的日益疏离 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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伏尔泰在描绘心目中理想政治体制时说：“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”这表明伏尔泰 A.主张开明的君主体制 B.提倡天赋人权 C.反对限制君主的权力 D.强调分权制衡 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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“三言”、“二拍”摒弃了前代文学作品中以帝王将相、英雄豪杰、才子佳人为主要描写对象，而新兴的丝织业工场主、卖油郎、屠夫、轿夫、赌徒、浮浪子弟等成为新的主人公。这主要反映了明代 A.明代文学题材内容广泛 B.经济发展冲击传统观念 C.小说创作进入新的阶段 D.商人政治地位不断提高 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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苏格拉底明确宣布他有自己的神灵，并经常依赖神灵的指引，但神灵不提供苏格拉底寻求的理 论知识，也从不解释它为什么反对苏格拉底做某些事情。据此可知,苏格拉底认为 A.神灵是伦理知识的源泉 B.神灵是人类的内在灵魂 C.必须以理性去发掘知识 D.人和神的意志同样重要 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象 A.弱化了雅典的政治理性 B.推动了智者运动的兴起 C.使雅典缺乏法律的保障 D.源于雅典公民素养欠缺 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出土了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现 A. 揭示了汉代儒学独尊的事 B. 佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏 C. 推动了儒家思想研究的深化 D. 证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 A. 揉合了法家的法治思想 B. 强调维护等级秩序的重要 C. 宣扬天理为万物的本原 D. 意在约束君主的政治行为 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象 A.在一定程度上阻碍文学艺术发展 B.体现了佛道思想成为社会主流 C.实际是儒家思想的积淀与发展 D.导致社会道德水平的严重下降 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是 A. 知行合一 B. 发明本心 C. 格物致知 D. 致良知 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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北宋画家论及山水画的创作，提出：“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是（ ） A.注重对客观自然景物的逼真摹写 B.强调以花鸟为主要描绘内容 C.注重用画面传达主观情致与神韵 D.强调人物为核心的布局构图 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 | ||||||||
中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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明清时期是中国传统农学最为发达的时期，一个突出的表现就是农书的增加，在数量上全面超越了以前各个历史时期。《救荒本草》等应用植物学著作的产生是明清农学发展的又一特点，这些著作不仅对野生可食植物的形态、功效、食用方法进行详尽的描述，还配以图画，方便辨识利用。这反映了当时 A. 政府重视科学研究 B. 人地矛盾突出 C. 经世致用思潮盛行 D. 运税制度改革 |
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| 15. 非选择题 | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足。……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。（张岱年、方克立主编《中国文化概论》）  解读材料，提炼出观点，并结合相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。） |
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| 16. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 中华历史上的“大一统”发生了几次巨大的变化。以下仅举两例。第一是周秦之变。东周“大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道”。诸子百家思考的核心的问题是如何回归一个稳定的政治秩序。孔子用“礼”维护了社会整合的基本纽带，培养了大一统文明担纲者“士”，用“史”凸显了审判罪恶的特有方式，萃取了礼乐文明的基本价值“仁”。老子强调“辅万物之自然而不敢为”“治大国若烹小鲜”“以天下心为心”“以无私成其私”。法家擅于君权的运作，主张严刑峻法。秦朝建立郡县制、统一度量衡、编户齐民、车同轨、书同文，实现了政治、经济、社会、交通、文字大一统，构建了中华文明大一统的基本框架。但是秦朝的文化整合没有做好，这个任务留给了汉朝，董仲舒构建了天下——天子——天命的神学系统。汉武帝“推明孔氏、表彰六经”，巩固了大一统。第二是唐宋之变。汉朝之后，儒家经典成为选官依据，手抄成本较高。豪族投资文化，建立起累世经学甚至累世公卿。但豪族士大夫祖尚浮虚，不堪重任。李唐一族“取塞外野蛮精悍之血，注入中华颓废之躯”而崛起。但如何瓦解豪族势力？如何真正大一统？这是科举制度建立的逻辑，也开启了中国的平民时代。但唐宋世风也面临了一个新问题：佛教的兴盛，士大夫崇尚虚无主义，以至于“儒门淡薄难收拾，天下英才归释氏”。宋代世大夫寻找的答案一是“祛邪”，重振礼义廉耻；二是“扶正”，学习佛教精密的形而上学体系，建立儒家生活方式的哲学基础。 中华文明之所以是世界上唯一没有断过流的文明，是因为文明的内核有一个政治的外壳来守护，那就是“大一统”的传统。 ——节选自李勇刚《中华文化要义——大一统》 （1）依据材料及所学知识，分析周秦之变与唐宋之变本质区别，并概括先秦诸子的应对之道。 （2）如何理解“中华文明之所以是世界上唯一没有断过流的文明，是因为文明的内核有一个政治的外壳来守护，那就是‘大一统’的传统”这一观点，并用史实说明。 |
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| 17. | 详细信息 |
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阅读材料，回答问题。 材料一 宋代士人群体急遽发展与壮大，形成了鲜明的时代精神。宋初三先生之一的胡瑗提倡明体达用之学，把求理致用两者结合起来。司马光修成《资治通鉴》，其旨在“专取关国家盛衰，系生民休威”。张载捉出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王禹侮、范仲淹、欧阳修等人，对宋在与辽、西夏的战争中失利表示不满，都多次从“忧国”的角度发出改革时弊的呼声。宋儒们在学术上提倡求新，张载认为：“义理有疑，则濯去旧见以来新意”，程颐认为：“君子之学必日断，日新者日进也。”由此两宋儒学形成了理学、荆公学派等诸多流派，异彩纷呈。 ——摘编自吴怀棋《中国文化通史·两宋卷》 材料二 甲午战争之后，人们对于儒学的意识形态和帝国统治的信心产生了更加严重的动摇。中国人心中天朝上国的形象受到冲击，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同。自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面。而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救民族危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论。为自己的政治行为寻找新的正当性依据，也为解释“时势”，顺应“时势”提供了一个历史目的论的参照体系。 ——摘编自王建朗黄克武《两岸新编中国近代史：晚清卷》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒家士人群体的思想特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末“士大夫自觉而积极改变”的表现并分析其原因。 |
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阅读材料，回答下列问题 材料 夫孝，德之本也，教之所由生也；始于事亲，中于事君，终于立身。《云梦睡虎地秦简》中记载：“知父母告儿子不孝，官府就‘亟执勿失’。”秦末赵高和李斯假诏杀害扶苏和蒙恬，理由是“扶苏为子不孝”。 ——据《史记·李斯列传》 汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡国举孝廉各一人”（汉书，武帝纪》），以后成为制度。在基层乡官则设立“孝佛”管道德教化。 ——摘编自聂猷轩《孔子学说新论》 依礼尽孝是中华民族的重要传统，根据材料概括古代中国为推行“孝”采取的措施，并结合所学知识说明当今社会弘扬中华传统“孝”文化的积极意义。 |
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