2018-2019年高二上学期第一次月考历史题带答案和解析（安徽省合肥市凯悦中学）

1. 选择题	详细信息
思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是 A．他的宣传方式不得法 B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要 C．他的思想不利于统治阶级稳固统治 D．他的思想观念相对陈旧保守

2. 选择题	详细信息
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是 A. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B. 民为贵，社稷次之，君为轻 C. 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D. 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

3. 选择题	详细信息
“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”。以上言论出自 A. 孔子 B. 墨子 C. 孟子 D. 老子

4. 选择题	详细信息
儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( ) A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义 B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动 C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想 D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者

5. 选择题	详细信息
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是 A. “天地之间人为贵，众人之中王为本” B. “不期修古，不法常可” C. “从道不从君，从义不从父” D. “有力者疾以助人，有财者勉以分人”

6. 选择题	详细信息
下图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( ) A．隋唐时期初露端倪 B．推动了新儒学体系的诞生 C．“三教合归佛”为其核心 D．成为中国古代传统文化的主流

7. 选择题	详细信息
西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日：‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在？公卿将何以优之？其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是 A. 墨家思想 B. 孟子性善论 C. 道家思想 D. 天人感应学说

8. 选择题	详细信息
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本原 D．抗衡佛道

9. 选择题	详细信息
北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了 A. 北宋枢密院权力逐步扩大 B. 明代理学已成为官方哲学 C. 北宋时心学成为官方哲学 D. 明代商品经济落后于宋代

10. 选择题	详细信息
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论 ①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④

11.	详细信息
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A. 排斥儒学以外的一切思想 B. 博大精深但有一定封闭性 C. 概括了世间所有自然规律 D. 内容丰富、探索世界本原

12.	详细信息
李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张(　　) A. 成为理学和心学的主要理论来源 B. 反映了资本主义萌芽的时代要求 C. 扭转了明清时期不切实际的学风 D. 动摇了儒家思想的正统地位

13. 选择题	详细信息
梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（ ） A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》 C．黄宗羲的《明夷待访录》 D．李大钊的《我的马克思主义观》

14. 选择题	详细信息
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 A. 痛恨孔孟学说清谈误国 B. 正确指出了明朝灭亡的根源 C. 认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈

15. 选择题	详细信息
某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中因经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是 A. 王阳明的《知行录》 B. 李贽的《焚书》 C. 王夫之的《周易外传》 D. 魏源的《海国图志》

16. 选择题	详细信息
张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指(　　) A. 知识分子群体不够强大 B. 资本主义萌芽发展不够充分 C. 民众的公民意识尚未觉醒 D. 专制集权体制顽固持久

17. 选择题	详细信息
教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值的有 ①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲” A. ①②③ B. ①②③④ C. ①③④ D. ①②④

18.	详细信息
阅读下列材料： 材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语•颜渊》 材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书•董仲舒传》 材料 三万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。 ——《朱子语类》卷18 （1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。 （2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。 （3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。 （4）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。

19.

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（12分）孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。 材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。 ——张岱年《中国文化概论》 材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。” 材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 ——摘自《朱文公文集•答张敬夫》 请回答： （1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3分） （2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2分）试指出两者所属的哲学流派。（2分） （3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（2分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3分）

20. 简答题	详细信息
（题文）在长达两千年的封建社会中，儒家学说几经变迁，试简要概述儒家思想在古代中国的演变过程。