2019-2020年九年级10月月考专题训练（北京理工大学附中分校）

1.

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阅读下面文字,完成下列小小题。 农历九月九日，是中华民族的传统节日——重阳节，又称“老人节”。 因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。古人认为重阳节是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。 庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 现在的重阳节，被赋予了新的含义。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。 【1】下列对文中加点字的注音和对划线字笔顺作出的判断，完全正确的一项是（ ） A.远眺（tiáo） “九”字的第二笔是横折弯勾 B.远眺（tiào） “九”字的第二笔是撇 C.赋予（yǔ） “登”字的第五笔是捺 D.赋予（yú） “登”字的第五笔是撇 【2】读完文段，相信你对重阳节有了一定的了解，请你用“因为…所以…”或“不但…而且…”句式对上文内容进行表述。

2.	详细信息
阅读下面文段，完成下列小题。 “泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事（甲）舞台戏剧，或直接取材于《水浒传》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。所塑作品个个惟妙惟肖，不仅神似，而且形似，达到形神兼具的境地。“泥人张”所捏的泥人栩栩如生、不燥不裂的重要原因是：用色简雅明快，用料讲究（乙）所捏的泥人反映了独具特色的传统艺术审美特征，具有较高的文化价值。 【1】结合语境，对（甲）（乙）两处所填标点，判断正确的一项是 A.（甲）逗号 （乙）分号 B.（甲）顿号 （乙）分号 C.（甲）顿号 （乙）句号 D.（甲）逗号 （乙）句号 【2】画线的句子有一处表达欠妥，请你加以修改。 修改：________________________________________________________________

3. 选择题	详细信息
下列选项中，有词语不是出自《论语》的一项是（ ） A.犯上作乱 巧言令色 温故知新 B.见贤思齐 手不释卷 破釜沉舟 C.见义勇为 尽善尽美 举一反三 D.当仁不让 色厉内荏 道听途说

4. 选择题	详细信息
参观“数字故宫”项目展示时，借助清晰灵敏的触摸屏，同学们全方位、高清晰地观赏到文物的细节，真切体会了展览的主题：让文物“活”起来。下列选项中加点的“活”与主题中的“活”意思相同的一项是（ ） A.两千多年前的庄子曾经说过，“吾生也有涯，而知也无涯”，这是告诉我们应该活到老，学到老。 B.那满天繁星多美呀！一颗颗洒在深蓝色布上，晶莹透亮，闪闪的，活像一双双眨啊眨的大眼睛。 C.文物修复这活儿最需要凝神静气，但凡有一点心浮气躁，在修复过程里都有可能毁坏整个文物。 D.为了让戏曲艺术活起来，老艺术家纷纷走进校园，传艺，传神，传德，弘扬中华优秀传统文化。

5. 综合性学习	详细信息
书法作品的落款是指在作品的一角留下作者、日期、地点等。落款的书体讲究“文古款今”，意思就是说正文书体的出现时间应该早于落款书体的出现时间。例如，楷书作品落款可用楷书或行书，但不能用隶书落款。下列四幅书法的正文和落款的搭配不恰当的一项是（_____） A 正文： 落款： B 正文： 落款： C 正文： 落款： D 正文： 落款：

6. 名句名篇默写	详细信息
默写。 （1）____________________，人迹板桥霜。（《商山早行》 温庭筠） （2）江山如此多娇，__________________________。（《沁园春 雪》 毛.泽东） （3）露从今夜白，________________________。（《月夜忆舍弟》 杜甫） （4）____________________，江春入旧年。（《次北固山下》 王湾） （5）《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是_________________，_________________。

7. 诗歌鉴赏	详细信息
阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成下列小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 (唐) 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 【1】题目中“左迁”的含义是_______________。 【2】诗中选取了_______ ________ ________这三个意象，表达了诗人__________的感情。 【3】下面这首诗中，作者选取了和本诗相同的一个意象，但是表达的感情却不相同。请你默读并体会，说说《宣城见杜鹃花》表达了作者怎样的情感。 宣城见杜鹃花 唐 李白 蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 作者的情感______________________________________。

8.

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阅读文段，完成下列小题。 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） （乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自《墨子·贵义》） （注）①予：给，送。 ②子：你，代词。 ③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。 【1】下列选项中，“之”字的含义相同的一项是（ ） A.人皆有之，贤者能勿丧耳 醉翁之意不在酒 B.山水之乐，得之心而寓之酒也 予尝求古仁人之心 C.予子冠履而断子之手足 我知之濠上也 D.愿终守之，弗敢易 前人之述备矣 【2】解释加点词。 （1）故患有所不辟也 （2）非独贤者有是心也 （3）万事莫贵于义 （4）可以辟患而有不为 【3】用现代汉语翻译下列句子。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ 【4】（甲）文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来阐述“______________”的观点；（乙）文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了______________ ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了“______________” 的中心论点。

9. 名著阅读	详细信息
《艾青诗选》的作者艾青，原名蒋正涵，号海澄，艾青是他的笔名。艾青诗歌中的主要意象是__________和___________，如《我爱这土地》，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”直抒胸臆，表现了诗人真挚、炽热的爱国之心。而《太阳的话》，则倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗。艾青的诗歌中，也塑造了一系列典型的人物形象，最著名的一首诗，是《______________》，通过对自己乳母的回忆与追思，抒发了对这个贫苦农妇的怀念、感激和赞美之情，从而激发人民对旧社会广大劳动妇女悲惨命运的同情，对当时“不公道的世界”的强烈仇恨。

10. 选择题	详细信息
在《西游记》中，吴承恩借助神奇的想象力，从不同的角度写出了孙悟空的神通变化。下列表述有误的一项是（ ） A. “反天宫诸神捉怪”中，孙大圣拔一把毫毛变成了千百个大圣，打退哪吒太子与五大天王，体现的是身外有身的变化。 B. “小圣施威降大圣”中，二郎真君本领高强，孙大圣与他大战三百回合未分胜负，于是大圣与他开始比试变化的本领，体现了金箍棒神奇的变化。 C. “孙行者一调芭蕉扇”中，孙悟空变成虫子钻进铁扇公主的肚子里，体现的是孙悟空由大而小的变化。 D. “悟空计盗紫金铃”中，朱紫国皇后被妖怪劫走，悟空变成小妖进山入洞，体现的是一种外形身份的变化。

11. 选择题	详细信息
《朝花夕拾》中有很多耐人寻味的句子，对下列出处的解说有误的一项是： A. “我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。”这是《五猖会》中“我”的失望与无奈。 B. “我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”这是《二十四孝图》中鲁迅对当时反对白话、提倡复古者发出的战斗檄文。 C. “仍然自己不觉得有什么‘不对’，一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天演论》。”这是《琐记》中作者求学时探求真理的热情。 D. “我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”这是《从百草园到三味书屋》中“我”对父亲要求“我”背书的不解。

12. 现代文阅读

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阅读下面材料，完成下列小题。 我仰望了六十年的恩师 陈志华 我从小学四年级到高中二年级，整整8年，是在抗日战争中度过的，地点在浙江中部和南部。我们全体同学寄宿在学校里，老师们带着我们在山沟里逃难流亡，缺吃少穿，缺医少药。几次遭到日本侵略者飞机的轰炸，从尸体堆里逃生，又从日本侵略者细菌战造成的鼠疫大流行中幸存下来。我们小小年纪，不懂事，老师们不但照料我们、保护我们，还在极其困难的情况下给我们以高水平的教育。 我成年之后，回顾那段历史，越来越懂得教育工作是多么崇高的职业。我的小学和中学的老师们，其实个个都是伟大的英雄。那时候，他们带着几百个学生，肩膀上担着多么沉重的担子！我一生都敬仰他们，包括常常批评我不肯开口唱歌的音乐老师。你想，在那种艰难危险的日子里，我们居然还有音乐课，而且上课还有风琴。有一次土匪突袭，我们仓促出逃，两位农民抬着那架风琴，女音乐老师紧紧跟在后面，一瘸一拐地在山路上跋涉，自己只背出来个小包裹。 但我印象最深的还是语文老师。那时候，学校一般都最重视语文课。语文老师大多比较年长，地位比较高，在同事中受到尊敬。他们一般担任各年级的“级任导师”，大约相当于现在的“班主任”。简单地说，他们担当了为人父母的责任，跟学生的关系特别密切。我们都住在祠堂里或者庙宇里，宿舍没有门，也没有窗。山区冬季很冷，天天晚上，身为级任导师的语文老师都要来查铺，摸摸我们的手脚，拂去被面上薄薄的一层积雪，掖紧被角。春天雨多，偶尔出太阳了，便督促我们把潮湿的被褥摊到坟头上去晒。我们团团坐在一起，在暖和的阳光下脱了衣服捉虱子。老师见了，就到农民家里借了一个灶，用煮猪食的大锅烧了满满一锅开水，叫我们一个个脱下内衣裤放到锅里煮一煮。我们自己种粮、种菜、砍柴，到山上背来竹子搭房子。农民收了稻子之后，我们把地租来，在禾兜下挖一锄头，塞几粒豆子进去，抓上一把草木灰，天冷之前能收一茬豆子。语文老师总和我们一起劳作。 有两件事我永远不会忘记，即使我以后得了老年痴呆症，也会记得。有一年，日本侵略者为打通浙赣铁路，占领了金华，向丽水进逼。老师们带着我们逃难。到了碧湖，山洪暴发，江水骤涨，不能渡船。我们几百个学生停在江边。这时候有很多中国军队也被阻塞在渡口。突然间来了日本飞机，一批又一批，轮番轰炸、扫射。带领我们班的语文老师，大喊大叫，把我们一个个按倒在公路边的水沟里。到了天色昏暗的时候，屠杀终于过去。我们爬出水沟，看到一地的断肢残骸，血肉模糊，吓得两腿发软，不会走路。老师叫我们闭上眼睛，连拖带挟，把我们弄到渡船上。这时候水势弱了一点，我们冒险过了江。我们这些学生，居然没有一个伤亡。遗憾的是，受到这样的惊吓，大部分同学在以后两三个月的时间里，情绪都不太正常，时时会顶撞老师。每当回忆起来，我就想，不知有没有伤了老师的心。 另一件事是，日本侵略者曾经在浙江南部放过鼠疫病菌，造成严重的疫情。我们学校在景宁，正靠疫区边缘，大家提心吊胆。有一天下午，我们下地给白菜施肥、松土，当晚很累，早早睡了。第二天早晨，紧挨在我右侧的同学——我们的劳动组长，竟莫名其妙地死在地铺上。那时根本没有医生，大家都猜测他死于鼠疫。鼠疫的传染非常厉害，唯一可以采取的办法是把尸体烧掉，又把我隔离起来。我被关到一座孤零零的农舍的楼上。所有的人都认为我死定了。我只好坐在墙角发呆，等死。没有什么人敢走近这座小楼，但一天三餐，都有人把饭菜装在篮子里，挂到一根绳子头上，我自己把它吊上去。这位送饭的人，就是级任导师——我的语文老师。糊里糊涂过了一个星期，我居然没有死，危险期过了，被放回班里。这年我才13岁，初二的学生，受了这么大的折磨，一头扑进老师怀里放声痛哭。老师紧紧搂着我，一起哭。 老实说，60年前老师是怎样教课的，我记不清楚了，但老师是怎样做人的，我终生不能忘记，而且时时受到记忆的鞭策，不敢有负师恩。中学生，犹如一张白纸，毫无主张，偏爱什么课程，常常是因为这门课程的老师受到爱戴。我和我的许多同学，就是因为被语文老师的人格魅力感动，对语文课特别有兴趣，学习比较用心，喜欢读些课外读物，也勤于练习写作。我想，我中学时代的语文老师，教书效果好，首先是因为他们关爱学生，师德高尚。 关于语文课的情况，我还记得一些事儿。既然60年没有忘记，就是不应该忘记也不可能忘记的了。 那也是在景宁，我们的学校“撤退”过去，请了当地一位前清举人当语文老师。这位老师在地方上声望很高，举止端庄，不苟言笑。每当空袭警报的钟声一响，他便换上长袍马褂，打扮整齐，规行矩步走出我们当校舍的白娘娘庙，站在荒坟头上，一听到敌机的声音，他就仰天大骂，从不躲避。同学年少，不明白道理，笑他迂腐。可是他的授课终于镇住了我们的调皮。那时候没有课本，教学内容由老师自己定，上课的时候写在黑板上，我们动手抄下来。开学的第一堂课他也是穿戴整齐，走进教室门，庄重的看了我们一眼，缓缓转身，用非常漂亮的大字，在黑板上写下“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。然后，低沉地朗读起来。我们虽然还小，但国难当头，山河破碎，在日本侵略者逼迫下辞别父母颠沛流离，尝尽苦难，心头郁积着仇恨和悲愤。这首诗我们以前学过，懂得这是老师对我们的嘱咐，爆发般的齐声应和，滚烫的泪珠洒满胸前。 王丽老师在约稿信里写道：“语文教育又是国民教育的核心。语文教育将民族文化中的精华及本民族特有的价值观，一代代地传承下去，并不断地积累和扩大。”说的真是太好了，我的切身感受，总括起来，正是这两句。 我并不认为，数理化等课程的老师对学生的人格健康不起什么作用，我只是强调，语文老师以他们独特的魅力，对学生人格健康的影响更大一些。 【1】文章结尾作者特别强调“语文老师以他们独特的魅力，对学生人格健康的影响更大一些”。概括说说文中是如何体现这一点的。 【2】针对本文的行文思路，提出一个有思考价值的问题，并说说你准备如何探究这个问题。 问题： 探究步骤：

13. 现代文阅读

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（材料一） 故宫博物院（简称“故宫”)成立于1925年，是中国最大的古代文化艺术博物馆，是中国文化遗产的守护者和传承者。截至2016年底，故宫文物藏品总数达186万余件。近年来，故官以丰富的馆藏资源为基础开展文化普及活动，成为公共教育的重要场所。展览是博物馆最基本的教育形式。为了使展览效果最优化，故宫在以往展览的基础上，改变思路，不断创新，开创了文物藏品 ① 的新方式：展览不再是对文物进行简单摆放，而是通过文字、颜色、声音、图像等进行艺术再现；同时，通过图录制作、书籍编写、学术研讨、数字影像辅助导览等方式，让观众在观展时更好地了解展品的文化内涵。2016年，故宫成立教育中心，针对不同年龄、层次的观众，开展内容丰富、形式多样的体验活动，全面、立体地发挥故宫的公共教育功能。在公共教育中，故宫重视与教育机构合作，采用馆校合作方式开展选修课程和综合实践活动，让青少年在轻松活泼的参与中了解优秀的传统文化。 （材料二） 中国国家博物馆（简称“国博”)是一座全面系统展现中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的综合性博物馆。馆中设有“古代中国”“复兴之路”两个基本陈列和10多个不同门类的专题展览，每年还有50余个临时展览，国博己经成为公共教育的重要平台。近年来，国博的展览吸引了国内外众多观众前来参观。2017年国博接待观众总量达806万人次，其中包括未成年观众139万人次。为了充分发挥国博的公共教育功能，自2012年5月起，国博设立了教育体验区。目前，围绕“历史与艺术并重”的主题，根据家庭、学校和社会不同群体开发了“阳光少年”“社会大课堂”“文化博览”三大系列课程，形成了以藏品为基础，以体验为重要方式的公共教育新模式。国博特别重视与学校合作，例如，为了使博物馆的馆藏资源和学校的教学内容相互补充，采用“双师教学”的模式，让学生对所学知识有全方位的认知。 （材料三） 中国科学技术馆（简称“科技馆”)是一座国家级综合性科技馆，是实施科教兴国战略、普及科学知识、提高公众科学素养的大型科技教育设施。科技馆以科学性和趣味性相结合的展览设计理念开展公共教育，吸引了众多的参观者。馆中展品涉及航空、航天、机械、交通、能源、信息科技、生物科技、纳米科技等众多领域。科技馆在利用展品进行展览教育的同时，还设置了科普活动室和实验室，配置了计算机、微型机床、3D打印机等近200套不同系列活动器材和40多套相关的实验仪器，设计了“飞行器的奥秘”“光影探秘”“生命科学俱乐部”等系列活动，让观众在亲身体验中，加深对科学的理解。 ② ，吸引了越来越多的参观者，尤其是青少年。2017年9月1日，科技馆正式启动“馆校结合基地校”项目，为首批200所中小学校提供场馆活动，为创新人才培养、校本课程开发、科技教师培训等提供服务。 【1】依据上下文，在（材料一）和（材料三）横线处依次填入的语句，都正确的一项是（ ） A. ①展出和阐明 ②科普实践活动的这些内容 B. ①阐释和展示 ②这些丰富的科普实践活动 C. ①展示和阐释 ②这些丰富的科普实践活动 D. ①阐明和展出 ②科普实践活动的这些内容 【2】阅读（材料二）中的图1和图2，结合这则材料所说明的主要内容，你得出的结论是什么？ 【3】依据上述三则材料，博物馆开展公共教育的主要方式可以概括为________、________、________（每空限8个字以内)

14. 现代文阅读

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阅读下面的文章，完成小题。 读经贵在“入乎其内、出乎其外” 退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……据报道，针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛，与会专家认为，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境。 “一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”中华文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化抱持“温情与敬意”。更何况，传承中华优秀传统文化，需要将传统融入当下，融入国民教育、道德建设、文化创造和生产生活，教育是最重要的抓手之一。目前，从戏曲、书法、武术进校园，到新教材增加古诗文比重，无不说明优秀传统文化融入国民教育，既可行可操作，效果也可期可赞。 我们今天读经诵典，是为了找到来时路，是为了探询中华文化的源头活水，也是为了感受中华民族最根本的精神基因和独特的精神标识。故此，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境，这是好事，也是一次纠偏，令人欣慰。但是，不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中。 如果把读经简单理解为死记硬背，却不知其意，实属本末倒置。媒体曾报道，某读经少年“花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇八百字的作文错字连篇”，这是不折不扣的读经悲剧，却不能让经典背黑锅。还有人读经，以背诵了多少万字经典而自矜，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读懂经。《论语》云：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”大意是，不要整天聚在一起耍小聪明。 今人读经，贵在入乎其内、出乎其外。王国维认为，“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”现代人读经诵典，读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。对待古代经典，用业内人士的话就是做到“客观、科学和礼敬”。否则，妍媸不分，全都拿来，像鲁迅所说的那样“随手拈来，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”也当成了滋补品，后果自然是“吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”。 读经诵典，“怎么读”重要，“读成什么”也重要。在品位与诵读过程中，如果深切领悟到古人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“ ” 的气节品格，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就意味着读出了真意，读出了滋味。 “有没有印度帝国没有关系，我们可不能没有莎士比亚！”曾有英国人如是感慨。但凡对本国历史稍有了解者，都会明白民族文化的份量和意义。今天，只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神，才是真的明白了读经的意义，才能谈得到“传承”与“弘扬”。 【1】文章中“入乎其内”和“出乎其外”分别是什么意思？ 【2】仿照上下文，在文中横线处填写一个恰当的论据。 【3】围绕“读经诵典”提一个问题并说出你对这个问题的看法。

15. 作文	详细信息
作文 古老的建筑、独特的物产、美丽的传说……这些都可能是你家乡的名片。 请以《家乡的名片》为题，写一篇作文，650字以上。 提示：（1）在你熟悉的范围内确定写作的具体内容，或景点，或物产，或名人，或民风民俗，所选对象要足以代表家乡的某种文化、风貌或精神。（2）列出写作提纲，不列提纲扣分。（3）不得出现真实姓名。