2015山东高二上学期人教版高中历史期末考试

古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是

A．道家                     B．儒家                C．墨家                     D．法家

对下图解读正确的是（    ）

A．中国古代科技一直领先于西方                   B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰                   D．公元前后开始中国科技走向衰落

电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是

　　A．民贵君轻说           B．人性本善说           C．先义后利说          D．浩然之气说

葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的道德化改造                 B．实现了儒学的世俗化和普及化

C．实现了儒学的政治化和宗教化             D．实现了儒学的哲学化

苏格拉底反对雅典“轮番而治”的直接民主制度，而主张让“那个知道的人”去统治。下列著作进一步阐发了这一思想的是

       A．《理想国》                                         B．《十日谈》

       C．《路易十四时代》                                  D．《纯粹理性批判》

有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于

A．利用宗教反对封建思想                       B．通过著书立说表达思想

C．组织团体宣传新思想                        D．借助传统文化宣传新思想

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

德国哲学家康德（1724—1804年）针对启蒙运动“不承认任何外在的权威”，提出人应该独立思考。针对启蒙思想家以理性的化身安排社会和个人生活，提出人非工具，并大声疾呼“理性啊，多少罪恶假汝之名以行”。他批判启蒙运动是基于

A．某些启蒙思想家沽名钓誉                  B．法国大革命的悲剧

C．个别思想家歪曲理性主义的实质            D．殖民扩张的罪恶

古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明，西欧有一名彦：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西文化交流中起来桥梁的作用

C．欧洲人善于使用但不会创造新科技

D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰”。请欣赏下列四种文字：

①         ②          ③          ④

上述四种字体出现的先后顺序是

A．①③②④          B．①②④③          C．①②③④        D．①④③②

历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是

①市坊融为一体      ②雕版印刷首创       ③儒家信仰重建      ④世俗文学兴盛

A．①②③             B．②③④             C．①③④          D．①②③④

斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!"对材料解释正确的是

A．达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视

B．进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据

C．为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由

D．成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源

《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是

A．从亚里斯多德学说到自由落体定律         B．从经典力学到相对论

C．从量子理论到光电效应的成功解释         D．从万有引力定律到电磁感应理论

信息技术是指信息的获取、传输、处理、存储、显示和应用技术，如遥感技术、遥测技术、通信技术、计算机技术、光盘技术、各种显示终端技术等。信息技术包括信息技术的生产和应用两个方面。它深刻改变了人类社会的各领域发展，对这些领域下列描述不正确的是

A．经济增长方式                                          B．人类社会的时代

C．人们的生活方式                                     D．经济发展的根本动力

严复《论教育书》中说 “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论

A．为洋务运动提供理论依据                B．抨击顽固派的冥顽不化

C．揭示了洋务运动失败的根源              D．指出了维新思想的局限性

新文化运动兴起的社会背景是

①辛亥革命失败，中国继续处于封建专制黑暗统治之下

②袁世凯倒行逆施，掀起尊孔复古的逆流

③资产阶级要求实行民主政治

④中国民族资本主义进一步发展

A．①②③             B．②③④            C．①③④            D．①②③④

 “改造中国、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孙中山经历了一次次的失败之后发出了这样的疑问时，你应该这样回答他

A．“暂时放弃政治革命，先发展资本主义经济，壮大资产阶级力量后卷土重来”

B．“采取更灵活的革命策略，争取更多的军阀倒向革命阵营，建立和巩固政权”

C．“继续承认欧美等资本主义国家在华利益，以寻求其更大更广泛的帮助”

D．“真正的革命力量在广大群众之中，要联合中国共.产.党，广泛地发动人民群众”

美国战地记者斯诺访问延安后，他把中国共.产.党人提高到了生气勃勃的马克思主义革命家的地位，批驳了所谓中共不过是从属于莫斯科之傀儡的看法，断言中国人已发展了一种独一无二的、土生土长的共产主义。“土生土长的共产主义”的局面开创于

A．国民革命时期                                  B．国共十年对峙时期

C．抗日战争时期                                  D．人民解放战争时期

罗马恺撒时期（公元前 1世纪），在战略交通重要地点和土地最肥沃的地区建立殖民地（如高卢、西班牙、阿非利加等地有40多个殖民地），以安置退伍老兵。老兵退伍后，会在这些殖民城市定居，并和当地女子结婚，从而使她们也获得罗马公民权。这种现象

①激化了贵族与平民的矛盾  ②有利于扩大和巩固罗马疆域

③为罗马民主政治奠定基础  ④客观上推动了万民法的形成

A ． ①② B ． ③④ C ． ①③ D ． ②④

下图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A．“一五”计划促进了①时期的科技发展

B．“两弹一星”成果是在②时期取得的

C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就

D．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。为此，毛.泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。毛.泽东的意见体现了

A．“百家争鸣”的方针                                 B．“百花齐放”的主张

C．“文化革命”的观点                                 D．“为人民服务”的宗旨

．历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是

A．科学技术决定论                        B．传统的夷夏之辩的观点

C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 D．人民是创造历史的主体

有学者指出：“一部中国近代史,便是一部中国文明转型史，而这个转型运动是有其明显的‘阶段性’的。‘甲午战争’便是一极重要的阶段——它标志着一个阶段的结束和另一阶段的开始。……那便是由‘四化’进入‘五化’。没有‘五化’，则‘四化’往往是徒劳。”这里多出的“一化”是指

A．工业化              B．科技现代化         C．政治民主化        D．国防现代化

．恩格斯说：“当革命使这个理性的社会或国家成为现实的时候，新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的。”下列文学作品中，能较好体现恩格斯这一观点的是

奥地利作家卡夫卡的《变形记》《审判》《城堡》等小说都是写了普通人如何处处受着不可知的恶运的任意摆布而无法逃脱。在物质和金钱的支配下，人是那样的可怜，成为物的奴隶，人性被扭曲，写出了“现代人的困惑”。下列作品中与卡夫卡作品属同一风格的是

（18分）阅读材料，回答问题。

材料一

“行仁政而王，莫之能御也。”

“处无为之事，行不言之教。”

“明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（6分）

材料二  “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

                                                     ------《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）

材料三  唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想．而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

                                 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

（17分）17、18世纪，欧洲启蒙运动方兴未艾；与此同时，中国的民主思想却稍纵即逝，未能汇成推动社会变革的洪流。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一  黄宗羲投身政治洪流，抨击专制政治，倡导民主思想。……在政治上，处理君臣关系与君民关系时，以天下为主，以人民为主；在学术上，提倡学术自由，“是非决于学校”，提倡百家争鸣，“殊途百虑”，反对依样画葫芦。

—— 摘自樊树志《国史精讲》

启蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。……卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。

——摘自冯国超主编《世界通史》

（1）依据材料一概括黄宗羲和法国启蒙思想家主张的相似之处。（4分）

材料二  人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。

——卢梭《社会契约论》

（2）概括材料二中卢梭的主要思想（3分）

材料三  17世纪时期法国的资本主义经济发展比较充分和成熟，产生了较为强大的资产阶级，资产阶级与封建统治者和教会之间的矛盾异常尖锐，所以法国启蒙思想从一开始就流行起来，并迅速波及欧美。……同时期的中国，资本主义萌芽发展非常缓慢，还没有出现资产阶级，李贽等只是封建知识分子中的“异端”。中国长期以来，受儒家思想的统治，尤其是明清时期的文化高压政策，新思想很难传播，更何况这种思想是反封建的呢!再者，清初统治者通过采取一系列强化专制主义中央集权和稳定小农经济的措施，使封建统治相对而言比较稳固。

——摘编自邓建文《明清时期的民主思想与法国启蒙思想之比较》

请回答：

（3）法国启蒙思想不仅为法国大革命做了充分的思想动员，而且具有广泛深远的国际影响，明清时期新思想却未能促成中国社会的转型。依据材料三，分析造成这种差异的原因。（6分）

（4）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（4分）

 周半王死后，桓王继位，周王室与郑国矛盾激化，最终兵戎相见。交战中郑国的祝聃一箭射中周桓王的肩膀，桓王只好率军狼狈撤走。事发后，郑庄公派遣祭足“慰问”周桓王，桓王只好忍气吞声，不了了之。这说明当时

A．分封制度遭到破坏               B．礼乐制度开始崩溃

C．宗法制度荡然无存               D．王位世袭制度结束