2015山东高二上学期人教版高中历史期末考试

下列主张不属于老子的是

A．“忠恕之道”                                              B．“天法道，道法自然”

C．“无为而治”                                             D．“守静”

以民为本是中国古代政治思想中的精华所在。以下最能反映这一观点的是

A．“得乎丘民而为天子”                     B．“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴”

C．“自天子以下至庶人，壹是皆以修身为本”  D．“人皆有不忍人之心”

 “在隋代，特别在唐代，随着全帝国的再统一……贵族力量逐渐衰弱，他们在政府中的地位被职业官僚所代替。”促成这一现象的制度是      

A．世袭制                B．科举制               C．三省六部制         D．察举制

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列选项中,不能体现这一点的是

A．“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

B．“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”

C．“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”

D．“天下兴亡,匹夫有责”

王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A．唯心思想与唯物思想的交锋              B．心学与经世致用思想的交锋

C．不同阶段学术思想的交锋                 D．以什么样的方式维护统治的交锋

李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是

①火药推动了欧洲宗教改革   ②印刷术为文艺复兴准备了条件

③指南针使地理大发现成为可能     ④造纸术方便了智者学派的研究

A．③④                      B．②③                      C．①③                     D．①④

彭飞在《中国的戏剧》写道：1790年高朗亭率领三庆徽班进京。……1845年前后，在进京的湖北演员余三胜、谭志道等人的努力下，西皮和二簧终于交融在一起，皮簧戏正式形成，京剧终于诞生了。有关京剧的形成，下列选项不能体现史料内容的是

A．与国医（中医）、国画并列为中国的三大“国粹”

B．徽班不墨守成规，善于学习吸收他人之长

C．广泛学习各剧种长处，在融徽调、汉调和昆腔等各种腔调于一炉

D．京剧在北京正式诞生，是全国性的一个剧种

近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有

①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位

A．①②③④               B．①②③                  C．①③④                  D．②③④

公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”材料表明色诺芬

A．否定神的存在                              B．反对天主教会的权威

C．宣扬唯物主义思想                          D．主张将神学人性化

古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是

A．普罗塔哥拉          B．梭伦                 C．苏格拉底            D．彼特拉克

洛克的国家观为l688年英国“光荣革命”提供了理论依据；卢梭的学说成为法国大革命的思想先导。两者的共同点是

A．三权分立              B．主权在民              C．民主共和             D．君权人授

1789年，法国通过了《人权宣言》，有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这一解释表明《人权宣言》的颁布

A．从君权神授走向了民权神授                   B．推动革命迅速走向高潮

C．按卢梭的理想实行直接民主                  D．彻底否定绝对的君主制

在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于

A．不再是以宗教人物作为题材                B．体现生命的真实而非神

C．反映资产阶级对现世生活的追求            D．借以对黑暗社会的批判

当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明

A．古希腊人具有法律至上观念                B．古希腊实行城邦民主制度

C．古希腊人具有人文主义精神                D．古希腊人誓死捍卫城邦领土

卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了

A．财产私有制是人类不平等的根源  

B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因     

D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

马克思和恩格斯曾说过：当英国进行了工业革命，法国进行了政治革命的时候，德国进行的是、也只能是思想革命。以下解读正确的是

A．不同类型的革命是由不同的民族性格决定的

B．三种类型的革命极大地塑造了近代西方文明

C．革命由经济、政治再到思想领域，符合唯物史观

D．马、恩的判断体现了对德国革命的失望心情

有学者指出：“19世纪末，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面。”造成这一转变的因素有

①洋务运动的失败    ②民族资本主义发展    ③民族危机加剧    ④文学革命开展

A．①②③            B．①③④               C．②③④                D．①②④

19世纪末，“向西方学习”的新思想集中体现在

A．张之洞提出“中学为体，西学为用”          B．孙中山提出“三民主义”

C．陈独秀创办《青年杂志》　　　　　        D．梁启超发表《变法通议》

 “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”（严复）这一言论

A．是开展洋务运动的理论依据               B．是对守旧派冥顽不化的抨击

C．是维新派与革命派正面交锋                 D．动摇“中体西用”的理论根据

 “推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”这段文字应出自

A．《警告青年》　　                                      B．《文学改良刍议》

C．《文学革命论》　                                      D．《我的马克思主义观》

梭伦在担任执政官期间，曾立法“规定一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权”。这一规定旨在用法律来

A．赋予公民的国家主人地位                          B．培养公民见义勇为的品质

C．引导公民切实地关心国事                          D．冲破氏族贵族的政治特权

、“（商鞅）其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗。”毛.泽东的这一评价强调商鞅变法

A．维护了秦国人民的根本利益                B．促进了秦国综合国力的增强

C．阻碍了秦国商业的繁荣发展               D．使秦国走上了穷兵黩武道路

北魏孝文帝诏：“迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”这一规定的目的是

①促进鲜卑族贵族接受汉族文化   ②进一步吸纳汉族的典章制度和生活方式

③争取汉族地主对孝文帝的支持   ④整顿吏治以壮大北魏的统治力量与基础

A．①②③                   B．①②④                  C．①③④                   D．②③④

北宋翰林学士范镇曾评论：今行此法是变富人之多取而少取之，……少取与多取，犹五十步与百步。此语评论的是

A．募役法                   B．农田水利法           C．青苗法                   D．将兵法

 “富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行郡州，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断……”诏书要说明

A．需要打破土地兼并的状况                  B．政府关注老百姓的生死

C．均田制不应包括郡州牧守                  D．天下之田本是老百姓所有

阅读下列材料，回答问题（14分）

近代以来，法兰西民族创造出独具魅力、光彩照人的文化，深刻影响了欧洲乃至世界文明的发展。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

材料一：就思想文化领域而言，18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时的欧洲人……

为法国启蒙思想家那些顺应时代潮流的新思想所折服。一时间，一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。

——吕一民《法国通史》

材料二：1850年，雨果在追悼某一位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书……我们在这里看见，我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作‘喜剧’，其实就是题作‘历史’也没有什么。”

材料三：20世纪40、50年代，萨特的存在主义哲学在法国文化界流行。萨特存在主义哲学给世人描绘了一幅阴暗的世界画面：人生是荒诞的，现实是令人恶心的，人们在生活中充满恐惧感、迷惘感和孤独感。所以存在主义特别强调个体自由创造性、主观能动性，把人的意义、人的价值归结为人的自由选择与创造。

——吕一民《法国通史》

（1）法国启蒙思想家的“新思想”有哪些？分析这些思想当时在欧洲广受欢迎的主要原因。（4分）

（2）雨果所追悼的文学家是谁？属于哪种文学流派？结合历史背景分析该文学家的作品中，令人感到“惊惶与恐怖”的社会现实是什么？（4分）

（3）萨特存在主义哲学出现的背景可能与20世纪哪些重大事件相关？有人认为，20世纪中期，西方资本主义制度正在走向崩溃，这一观点是否符合史实？请说明理由。（6分）

元朝修筑了四通八达的驿道，设立驿站，为公差人员提供交通和生活服务，并运输官府物资；相隔一定距离分设急递铺，负责传递公文。元朝政府还颁布了专门针对邮驿制度的《站赤条例》这些措施

A．促进了中外文化的交流                   B．结束了藩鎮割据的局面

C．减轻了各族人民的负担                   D．巩固了多民族国家的统一

（12分）“一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物”，结合所学知识，回答下列问题：

（1）指出的“三次历史性的巨大变化”分别是什么变化?它们对中国人民各产生了什么重大影响? （3分）

（2）与时俱进、理论创新是三位思想巨人的共同特点，试分析并举例说明。（6分）

（历史选修一）阅读下列材料，回答问题。（12分）

材料一  （加尔文认为）虽然人现世的善功不是得救的决定原因，但是人不应该放弃现世的努力，而应该积极谋求事业的成功。因为事业的成功意味着实现了上帝赋予的先定使命……

——田薇《信仰与理性：中世纪基督教文化的兴衰》

材料二  （新教主张）一切封建的奢华与非合理的消费之抑止，促进了资本的累积与财产为达收益目的的不断重新利用；并且，在“现世内的禁欲”之整体作用下，造就且拔举出了资本主义所需要的“职业人”。

——《马克斯·韦伯文选》

（1）指出材料二中“职业人”的含义。（3分）据上述材料及所学知识，归纳西欧宗教改革背景下成为资本主义“职业人”的基本条件。（3分）

（2）结合所学知识，概述新教精神对西欧当时的经济、社会生活和思想观念产生的积极影响。（6分）