2016山西高二上学期人教版高中历史月考试卷

春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是：

    A.清净无为  　　　B.兼爱非攻　　　　  C.仁政治国  　　　D.以德治民

《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期：

    A．百家争鸣局面出现 　　　　　　　　B．儒学正统地位确立

    C．儒家伦理得到强化　　　　　　　　 D．儒学思想趋向新启蒙

两汉时期修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。官之任用，“不考人才专业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱碟”，“家之婚姻，必由谱系”，以上材料不能说明：

   A．家谱是由政府纂修的                B．家谱具有出仕、联姻的政治功能

   C．家谱蕴藏着丰富的史料　　　　　　　D．“三纲五常”是修谱的宗旨

李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：

    A．天人感应思想的影响　　　　　　　　B．天文观测技术的落后

    C．总结历史教训的需要　　　　　　　　D．经验总结的推理结果

西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是：

    A．中央集权制度最终完善　　　　　　　 B．儒家思想得到广泛传播

    C．儒家政治势力日益膨胀　　　　　　　 D．儒学教育取得发展进步

魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人 们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是：

    A．心学　　　 B．理学　　　　C．阴阳五行　　　　D．佛教

自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出：

    A．南方印刷技术更为发达　　　　　　　 B．中国文化重心南移态势

  C．北方士人耻于科举致仕　　　　　　　 D．门阀士族退出政治舞台

杨慎在《文字之衰》中提到明代中期的文学评价，“宋人曰是，今人亦日是；宋人日非，今人亦曰非”。这种现象出现的主要原因是：

A．明朝商品经济的发展未达到宋朝的高度

 B．明代对士人的践踏消磨了文人的创作才能

 　 C．程朱理学在明代取得了统治地位

  D．明代科举实行八股取士压制士人思想

北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明：
A．藩镇割据严重削弱中央集权     B．传统宗法制度受到极大破坏
C．伦理纲常有利于政权的稳定     D．佛道兴盛对儒家思想的冲击

王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是：      

A．野旷天低树，江清月近人             B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙

C．结庐在人境，而无车马喧             D．江流天地外，山色有无中

法国作家雨果曾说：“像印刷术、火炮……这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”造成中国这种停滞的最主要原因是：

A．统治者不重视影响科技推广       B．小农自然经济形态相对落后

C．民风纯朴崇尚自然排斥机巧       D．封建迷信和守旧势力极力阻挠

书法界一直有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意”的说法。宋四家一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风，讲究的是哲理性、书卷气、风格化，重意境表达。这种追求的社会土壤不包括：

A.晋宋相似，宋人刻意比附           B.北宋重文，文人地位提高

C.城市繁荣，市民审美多元           D.理学兴起，文人看重修养

.右图是经典年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，笑容可掬，由图集中反映出这类中国年画的基本特点有：

①现实主义与浪漫主义相结合    ②活泼热闹，重吉祥、喜庆    ③饱含乡土气息表现美好愿望  ④具有浓郁宗教色彩

A. ①②③  B. ②③④    C. ②③   D. ①③④

提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。能得胡适如此评价的中国文人当是：

A. 施耐庵           B. 蒲松龄           C. 吴敬梓        D.曹雪芹

苏联从1952年起为配合国际和平理事会发起的纪念世界文化名人活动，开始发行包括文学家在内的外国名人邮票。右图是1958年在苏联邮票园地亮相的中国文化名人关汉卿，对他的盖棺论定，最贴切的是：

A.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”

B.“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者”

C.“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”

D.“身是酒星魄，口吐天上文，迹作人间客”

 “人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔哥拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普氏观点最接近的说法是：
A．“格物致知”                      B．“知识即感觉”
C．“因信称义”                      D．“知识即美德”

 苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是:

倾向于相对主义和主观主义    B. 完全从个人角度和利益出发，追求功利

C. 强调理性，否认绝对权威 　　 D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的

古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为：
A．民主政体下希腊人不受法律约束        B．古代希腊人没有任何法律观念   
C．智者学派反对法律对人的约束          D．智者学派忽视了社会道德建设

．有学者指出，培根（1561-1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643-1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象：
A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播      B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起
C. 成为启蒙运动理性思想的来源      D. 产生现实主义的文学艺术流派

卢梭在《爱弥儿》里写道:“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭：
A. 要求重订社会契约                 B. 主张建立民主共和国   
C. 宣扬人民革命的理论                 D. 要求实行均贫富

 在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为：

A.不读儒学，文化浅薄         B.忙于经商，行为粗疏

C.自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 

D.行为有违“礼”的规范和“仁”的精神

.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然、人与人、人与自身和谐等，下列语句表达人与自身和谐思想的是：

A．天时不如地利，地利不如人和

B．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和

C．天人之际，合而为一            D．君子和而不同，小人同而不和

王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之 词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了:

A．元代文学不为后世所重视        B．厚古薄今的观念影响深刻

C．士大夫对市民文化的排斥        D．八股取士抑制新文学形式 

启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接让人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的后果。这说明启蒙思想家们:

认为理性会影响历史的进程      B. 强调要用理性思考社会问题

C. 认为社会进程影响理性产生      D. 认为理性会使人们生活更幸福

“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯这段话肯定的是:

A. 文艺复兴运动     B. 宗教改革运动     C. 科学社会主义     D. 启蒙运动

．材料一：儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。 
                        —— 孟鸥、王峰 《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。        
                                               —— 董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                           
                                                   —— 董仲舒 《举贤良对策》

请回答：
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（1分）材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）

材料四： 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。                                 
                                          —— 顾炎武 《亭林文集•与施愚山书》

(2) 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分）

材料五： 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
                                              —— 黄宗羲 《明夷待访录·原君》
(3) 据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（6分）

材料六： 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
                                              —— 黄宗羲 《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
                                              —— 黄宗羲 《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
                                             —— 黄宗羲《明夷待访录·学校》
(4)材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化? 导致变化的原因主要有哪些?（5分）

 (13分)科学技术的发展与革新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量，人类社会的发展与科学技术的发展紧密相联。阅读材料并回答问题。

材料一：中国古代与世界其他国家的科技发明统计资料(据《自然科学大事年表》的统计)

请回答：(1)据材料一指出中国古代科技成就在世界上的地位。(2分)

材料二：《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计

(2)据材料二指出中国古代领先世界的科学技术分布领域有何特点？分析形成这一特点的原因。(4分)

材料三：英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展进行研究后发现，16世纪前，中国的科学技术发展水平远远超过西方，除“四大发明”外，还有很多发明，如机械钟、铸铁技术、瓷器、万向架、马镫马具、独轮车，拱桥等都首创于中国。“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长？”这个疑问被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。

(3)中国古代科技创新成果为人类文明发展作出杰出贡献，有的成为文明的助推器，影响整个世界的发展。请列举你认为最重要的两项成果，并说明它们如何推动世界文明的发展。(4分)

(4)结合所学知识，分析材料三中明清时出现的“李约瑟难题”的原因。(3分)

（17分）阅读下列材料，回答问题。

材料一: 古希腊曾经创造了辉煌灿烂的物质文明，产生了许多著名的思想家，并流传下了许多著名的名言。普罗塔哥拉：“人是万物的尺度。”苏格拉底：“认识你自己。”亚里士多德：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”

（1）根据材料一概括古希腊思想家的核心主张。（2分）

材料二:　

（2）材料二反映了当时欧洲的什么社会思潮？简析这一思潮出现的原因。（6分）

材料三: 第36条   每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。 

第86条   教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建造一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？

—— 马丁·路德 《九十五条论纲》

（3）概括材料三的主张，并指出其影响。（4分）

材料四: 孟德斯鸠对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越的贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现；孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”

（4）据材料指出，为什么说“孟德斯鸠对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越的贡献”？与材料一、二相比，孟德斯鸠的思想有何进步之处？（5分）