2021高中历史专题练习

(2019·福建质检)下图是关于古希腊科学成就的漫画。该漫画(　　)

A．再现了阿基米德原理的运用

B．描绘了地心引力的发现过程

C．说明了智者学派的科学贡献

D．彰显了人文精神的本质内涵

(2019·湖北八校联考)在古希腊社会中，人与神的关系诚如让－皮埃尔·韦尔南所说：“凡人们从属于神，没有神的同意，下界的任何事都成不了。”但是在其他民族中得到大量印证的“神的奴隶”的表达，在希腊人中并不通用。造成材料中现象的主要原因是(　　)

A．希腊人文主义的发达

B．希腊民主制度的完善

C．希腊人并不是真正敬神

D．希腊奴隶制工商业发达

(2019·辽宁葫芦岛调研)柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分，心灵中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调(　　)

A．确立城邦主义的道德标准

B．运用感性力量控制人的欲望

C．通过教化提高公民的素养

D．追求节制适度的幸福生活

(2019·湖南益阳期末)生活在雅典的希腊悲剧大师欧里庇得斯(公元前480年－前406年)被认为“蔑视当时的社会和国家政策，对人人赞美的《荷马史诗》中的半人半神抱着极端叛逆精神，而对沉默寡言、不求闻达的普通人，则寄予莫大的同情，在这些超尘脱俗的老实人身上，他找到了他的英雄主义理想”。这反映了当时(　　)

A．社会阶级矛盾的尖锐  B．贵族民主政治的式微

C．人文主义精神的成长  D．英雄气短的悲剧情结

(2019·河北保定期末调研)根据柏拉图的记述，辩者的末流，如普罗泰格拉，甚至认为世界根本没有什么客观的道德规范，所谓公道，所谓德性，也只是弱肉强食的另一说法而已。这体现了(　　)

A．两者站在了不同的阶级立场

B．两者在道德问题上存在分歧

C．智者学派对政局动荡起因的反思

D．智者学派否定了人具有德性

(2019·全国Ⅱ卷大联考)14世纪初的人文主义者，无论是彼特拉克还是但丁，都向往离群索居的沉思生活；而到了14世纪末，这种生活态度则受到如布鲁尼等人主张的“积极生活”理念的挑战。这反映了(　　)

A．早期人文主义者带有明显的保守性

B．人文主义者内部出现了严重的分裂

C．资本主义工商业经济获得一定发展

D．人文主义者正逐渐地走向享乐主义

(2019·河南洛阳一统)15世纪欧洲思想家关注的焦点是将“思想、形象、感觉或事件”在演讲、书信、诗歌和散文中优雅、雄辩地表达出来。这一现象有利于推动(　　)

A．因信称义的初步形成

B．工商业者阶层成长壮大

C．人文主义的广泛传播

D．教会权威的进一步提升

(2019·北京海淀期末)文艺复兴时期著名学者伊拉斯谟说：“假如上帝造人同陶工造瓦罐一样，或者同他造石头一样，那么人作为整体有什么价值呢？”这表明，伊拉斯谟(　　)

A．强调人的个性和尊严  B．宣扬上帝和教会权威

C．质疑人类存在的价值  D．提倡人对上帝的服从

(2019·宁夏石嘴山三中一模)彼特拉克跳出中世纪抒情诗的框框，以丰富多彩的色调，细致入微的笔触，描绘恋人劳拉的形体之美，并把歌颂劳拉和描绘自然结合起来。这反映出人文学者(　　)

A．高扬人类理性  B．提倡享乐主义

C．热爱现世生活  D．凸显人性高贵

(2019·北京东城期末)15世纪的佛罗伦萨有许多学校，包括一所大学，其识字人口比例是欧洲其他国家难以匹敌的，10万人里有至少8000名儿童进入教会学校、市立学校以及私立学校接受教育。对其影响理解正确的是(　　)

A．学校教育发展利于古典文化的复兴

B．人文主义思想在学校盛行

C．市民摆脱了基督教文化传统的影响

D．基督教抑制西欧教育发展

(2019·广西南宁一模)文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者，他们对古希腊、古罗马古典学术进行研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。可见文艺复兴(　　)

A．对教会持一种包容的态度

B．恢复了古希腊罗马经典文化

C．以重建基督教信仰为初衷

D．利于推动宗教改革运动兴起

(2019·河南省示范高中期末)中世纪晚期，基督教理想与罗马教会现实之间出现严重分裂，形成了神性和人欲相分裂的尴尬状况，宗教改革运动旨在以基督教的圣洁理想来批判罗马教会的卑污现实，促成了日耳曼民族的崛起和基督教世界的大分裂。可见，宗教改革的动因之一是(　　)

A．克服基督教社会的文化矛盾

B．推动日耳曼民族的近代化转型

C．维护基督教世界内部的大团结

D．反对罗马教廷对德意志的欺压

(2019·安徽定远期末)李平晔教授在评价近代某事件时指出：“使基督教世俗化，或使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来，在现实的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻，转向现实的生活和劳作，使人们重新认识到人生的价值和意义，重新投身于改变现实的活动中。”李平晔教授评价的近代事件是(　　)

A．文艺复兴  B．宗教改革

C．启蒙运动  D．工业革命

(2019·河南名校联盟联考)16世纪初，马丁·路德在欧洲率先以大众化的德语翻译《圣经》，使得众多的平民百姓可以直接阅读《圣经》。这种行为在当时的意义在于(　　)

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．推动了欧洲民主意识的觉醒

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．从神学角度肯定了人的独立性

(2019·湖南长沙一中一模)马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革(　　)

A．使社会各阶层有了共同目标

B．扩大了世俗贵族权力

C．有利于近代民族国家的形成

D．有着广泛的社会基础

(2019·湖南株洲一检)有学者指出，马丁·路德发表“九十五条论纲”，本意是希望对赎罪券的效能进行神学辩论，在基督教会的作用和个人虔诚之间找到一个平衡点，而不是举起反对教皇的大旗。然而，他的观点和做法显然道出了对罗马教廷和赎罪券不满的德国人的心声。这表明(　　)

A．反对教会腐败统治是其改革初衷

B．路德的改革主张未脱离宗教范畴

C．德意志的民族国家意识初步形成

D．“因信称义”主张得到广泛认同

(2019·山东日照期末)法国思想家伏尔泰写道：“谁是最伟大的人物——是恺撒，亚历山大，成吉思汗，还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统帅我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”由此可知，伏尔泰认为(　　)

A．近代科学的理性精神促进了思想启蒙

B．理性主义促进了近代科学革命的到来

C．近代科学比军事征服更能够改变世界

D．牛顿在科学发展史上的地位无与伦比

(2019·河北衡水中学一调)卢梭认为，如果个体意志之间的碰撞使建立社会成为必要，那么，个体意志之间的一致则使建立社会成为现实可能。由此可知，卢梭主张(　　)

A．社会基于公众的意志而建立

B．国家不能干涉个体意志

C．私有制是人类不平等的起源

D．君主代表公民集体利益

(2019·南京六校联考)启蒙运动的代表人物中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。材料表明他们都(　　)

A．保护弱势群体  B．捍卫人道精神

C．提倡人性解放  D．呼吁司法独立

(2020·湖北沙市中学双周练)法国大革命爆发后，一些持批判态度的人认为启蒙运动必须为道德危机、精神空虚、生存压力，甚至环境恶化等这些削减人类幸福感的现代性整体危机负责。这一批判的主要依据是(　　)

A．法国启蒙运动发展最为迅速

B．理性主义思潮引发精神危机

C．启蒙运动存在一些激进观点

D．启蒙运动促使社会发生转型

(2019·江苏苏州期末)近代欧洲三大思想解放运动中，宗教改革和启蒙运动都是在继承文艺复兴运动的基础上创新发展的。阅读材料：

材料一　如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。

——尹虹《略谈欧洲复兴的历史作用》

材料二　马丁·路德认为恩典是要通过人的信仰来加以实现。路德的新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁·路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。

——摘编自朱孝远

《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》

材料三　启蒙哲学家要启迪民众心智，使之具备自主认识世界的能力，所以他们对人的认知能力进行了大量的探讨。人的这种自主认知世界的能力，他们称之为“理性”。

——何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》

完成下列要求：

(1)根据材料一，指出文艺复兴人类探索精神世界采用的基本形式。结合所学知识，简析文艺复兴运动兴起的经济和政治因素。

(2)根据材料二，概括马丁·路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。

(3)根据材料三，指出启蒙运动的核心思想。结合所学知识，概括启蒙思想对中国近代化探索的影响。

(4)根据上述材料并结合所学知识，指出近代以来推动欧洲思想解放的根本原因。

(2019·山东临沂期末)阅读材料，完成下列要求。

材料一　博林布鲁克(1678－1751)通过了解中国文化，找到了中国存在原始自然信仰的证据，认为这种信仰“不是天神论，也不是偶像主义，而是自然的道理”，“孔子……所谓‘天’，就是‘自然’，所谓‘天道’，就是‘自然的道理’”。据此，他猛烈攻击基督教的注疏家和神学家是“为上帝制造谣言的人”。伏尔泰说：“我已经仔细读了他(孔子)的……我在其中只看到纯粹的道理，而丝毫没有骗人的东西。”而所谓骗人的东西，“系指一切不合理的事物，如神的启示、神学、形而上学之类”。百科全书派的重要人物霍尔巴赫(1723－1789)从儒学的伦理政治文化中，找寻到反对法国和欧洲野蛮君主专制制度的依据，认为“中国可算是世界上所知的唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”，“欧洲政府非学中国不可”。于是，欧洲出现了蔚为壮观的“中国文化热”。

——据姜林祥《儒学在国外的传播与影响》等整理

材料二　在欧洲的启蒙时期，许多的思想家都从耶稣会士译介的儒学著作里汲取灵感，充分发掘儒学的精蕴，与此同时，儒学大本营的国度里正经历明清交替及清朝巩固与强盛的时局变换，一些启蒙思想家针对明末封建君主专制的残暴性和腐朽性，提出尖锐的批评，并提出了带有民主性和人民性的新思想和新理论。梳理其言论主张，他们也是从儒学的经典里寻找批判的武器。明末清初，以黄宗羲为代表的一批思想家重拾先秦儒家民本思想的精蕴，一致把矛头指向君主制度……相距万里之遥的中国和欧洲，一些思想家们皆从儒学中寻找到批判现实的理论武器。此固然因于儒学自身中所存在的“理性之光”，但更重要的应在当时的现实条件中寻找能够接纳儒学的基础。

——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙

思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括17、18世纪中西启蒙思想家思想的共同之处。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中西启蒙思想家取用儒学精蕴现实基础的不同。

(2019·四川南充二诊)阅读材料，完成下列要求。

材料　西方人文主义发展概况

提取材料中相互关联的信息，确定一个具体论题，并结合所学知识进行论证。(要求：明确写出论题，论证须有史实依据)(12分)