题目

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些的骆驼，排成整齐的方阵，安详坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，这时间，你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么呀！ A．昂然高步然而耀妩媚     B．温顺安静而且闪肃阅读下面的文言文，完成后面的问题。 杨王孙传 杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术 ，家业千金，厚自奉养生，亡所不致 。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真 ，必亡易吾意 。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下 ，从足引脱其囊，以身亲土。” 其子欲默而不从，重废父命 ，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯 。 祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾 ，仆迫从上祠雍 ，未得诣前 。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持 。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已 ，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也 。且孝经曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之 ，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发 ，此真与暴骸于中野何异 ！且夫死者，终生之化 ，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥 ，亡形亡声，乃合道情 。夫饰外以华众，厚葬以隔真 ，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处 ，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束 ，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊 ，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之 ，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟 ，葛藟为缄 ，其穿下不乱泉 ，上不泄殠① 。故圣王生易尚死易葬也不加功于亡用不损财于亡谓今费财厚葬留归隔至死者不知生者不得是谓重惑。于戏！吾不为也。 祁侯曰：“善。”遂裸葬。          【注释】①窾（kuǎn）木 ;当中挖空的木头；藟（lěi） ：藤。殠（chòu）腐尸味 1.下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（   ） A、必亡易吾意      易：归还   B、重废父命      废：废除   C、窃闻王孙先令裸葬     先令：指示  D、将以矫世也    矫：欺骗 2.下列句子加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A以身亲土    且以一壁之故逆强秦之欢 B其子欲默而不从     吾尝终日而思矣 C且孝经曰    不出，火且尽 D鬼之为言归也   以其求思之深而无不在也 3.文中画线句子断句正确的一组是（  ） A故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡谓/今费财厚葬/留归隔至/死者不知/生者不得/是谓重惑 B故圣王生/易尚死/易葬也不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得/是谓重惑 C故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得是谓重惑 D故圣王生/易尚死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚/葬/留归隔至/死者不知生者/不得/是谓重惑 4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（     ）   A、杨王孙在病重临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身下葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。” B、杨王孙认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好好做人，于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。 C、祁侯希望杨王孙仔细考虑圣人留下的规矩---死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。  D、杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。 5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻 ？（3分） （2）夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。（4分） （3）其尸块然独处 ，岂有知哉？（3分）