题目

下列句子中没有语病的一项是         A．天地境界又可以叫做哲学境界，因为如果通过哲学，获得对宇宙的某些了解，就能达到天地境界。 B．孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。 C．大帆船的发现标志着大海就在近处，使霍塞·阿卡迪·布恩地亚的那股闯劲一下子摧垮了。 D．过了一小会儿工夫,，软弱无力地躺着的格里高尔，四周一片寂静，也许这是一个好兆头。（08年芜湖一中最后一模）阅读下面的文字，完成5－7题。自从台湾电视剧《戏说乾隆》风靡大陆以来，中国历代帝王戏、尤其是清宫帝王戏就一再火爆荧屏：《宰相刘罗锅》《还珠格格》《康熙微服私访》《雍正王朝》《铁齿铜牙纪晓岚》《乱世英雄吕不韦》《康熙王朝》和《天下粮仓》等，这些电视剧虽然各有特点，但大多数对于帝王历史故事的特殊讲述而取得很高的收视率。这并不表明中国公众果真具有浓厚的历史兴趣，或者说我们今天正置身在一个历史意识高涨的年代。这些帝王戏与其说是按照严肃历史学的规则去据实虚构，不如说是根据现代人的娱乐需要去凭空虚构。“野史化”的清宫戏之所以得宠，是有其深刻的社会心理根源的。当今的中国正处在社会转型时期，面对社会生活中不可避免地存在的某种无序和混沌，都市大众的心灵难掩迷惘和空洞，迫切需要“减压阀”，需要消遣和“娱乐总动员”。观看电视剧，无疑是一种方便、有效、廉价的大众文化消费方式。而曲折离奇的情节、异彩纷呈的人物、丰富多变的故事、香艳动人的感情，正是清宫剧吸引观众好奇心的法宝。比如《铁齿铜牙纪晓岚》中的乾隆，为了得到香香公主的爱情，不惜涉险，不惜和皇后家族势力作对，甚至愿意牺牲君主地位，实为性情中人。在《康熙微服私访》里，康熙经历了下人、囚犯、商人等三教九流的生活，遭遇了许多不同寻常的故事，以自身的行为塑造了平易亲切、英明机智、武功了得、有血有肉、极具同情心和人情味的康熙皇帝。一边是至高无上的君权带来的生杀予夺、享受荣华富贵的自由，一边是深入民间的离奇遭遇、艳遇和为民做主的“正义”形象，由此构成了一个个“有看头”的人物――既拥有强大的政权、不凡的武功，又有惩罚腐败的正义道德，还有平常心、高尚心、儿女情。这些人物及其遭遇，无疑牵动着观众的心，在观看清宫戏时，观众也进行着一趟趟集爱情、冒险和英雄主义于一身的叙事旅行，享受着悬念、窥探和满足的多重刺激。它并能促使大家去寻求能够弥合理想和现实差距的幻想，消解现实中的不如意，对于心理空白进行补偿，哪怕只是虚妄的安慰。清宫戏是一个适时而来的电视文化产品，观众还可以在观看行为中想象性建构自我形象――如同乾隆和康熙那样有情有义、有权有势，且具有非常能力，能够“站在风口浪尖紧握住日月旋转”，做自由的人、理想的人、非凡的人。可以说，清宫戏的流行，正是迎合了部分或许多观众填补内心欲望空白的心理取向。作为一个整体，清宫戏的空想可以把当代社会里的人们领到遥远的、幸福的虚拟世界，从而暂时规避现实生活中的诸种不合理。遁入历史（野史）诚然可以产生一种替代性满足，然而这种替代性满足毕竟不能代替对于现实问题的真正解决。（节选自王一川《大众文化导论》）   5．下列关于“清宫帝王戏”的说法，不正确的一项是    A．“清宫帝王戏”是为了满足现代人的娱乐需求凭空虚构的关于帝王历史故事的电视剧。B．“清宫帝王戏”大多“野史化”，表现为曲折离奇的情节、异彩纷呈的人物、丰富多变的故事、香艳动人的感情。C．“清宫帝王戏”在满足大众娱乐需求的同时，能可替代性地把人们引到幸福的虚拟世界，从而规避现实生活中的诸多不合理。D．“清宫帝王戏”可以满足人们享受悬念、窥探和满足的多重刺激，在幻想中弥合理想和现实的差距，消解现实中的不如意。6．下列关于中国公众对电视清宫戏的审美心态的理解和表达，不符合原文意思的一项是A．当今流行的中国历代帝王戏，有的是据实虚构的，有的是凭空虚构的，但都是为了满足现代人娱乐需求。B．处于转型期的中国社会，不可避免地存在着某种无序和混乱，都市大众的心灵出现了迷惘和空洞。C．看电视是一种方便、有效、廉价的大众文化消费方式，而“清宫帝王戏”就是能满足大众需求的的大众文化产品。D．电视剧中康熙和乾隆的形象，融合了都市大众做自由的人、理想的人、非凡的人格理想和追求。因此，观众在观看行为中有自我形象的想象性构建。7．根据文中信息，以下推断不合理的一项是A．一个电视剧要取得很高的收视率，一定要切合当代社会的主流的社会心理。B．当今荧屏火爆“古装武打戏”，有着与“清宫帝王戏”同样的社会心理根源。C．观众在观看行为中对康熙和乾隆的形象的想象性自我构建表明，古代帝王在荧屏中可能成为当代大众心目中的偶像。D．迎合当代大众的心理需求是优秀电视剧创作唯一的重要原则。赋予历史人物以当代价值是历史题材的影视创作的宝贵经验。