题目

 The TV play series The Revolution of 1911, broadcast on CCTV, was the 100th anniversary of The Revolution of 1911 A. in favour of       B. in honour of C. in place of                          D. in search of 答案：B客座黄山有感||||阅读下面的文字，完成1－4题 　　　　　　　　 客座黄山有感 　 黄山是一种由花岗岩形成的“峰林地貌”，“火成岩”的内秉气质使它们强烈地体现着一种阳刚大气之美。它们突兀挺拔，瘦骨嶙峋，尖削奇峻，如锥、如刃、如笋、如柱，造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美。 似乎这些原本没有生命的石头，冥冥中也被造物者点化出一种超然物外的灵性，勃发出一种强烈的自我创造欲望。染上这种神奇灵气的峰峦孤石每时每刻都在思谋着如何设计打造自己，如何能在这种创造中体现自己与众不同的追求，亮出自己立意独特的风格。这里安身立命的基点全在自己，从不以他人的认同与否作为定位自己坐标的参照系。 “独特”使每块石头都突兀出一个自主的灵魂。这种独特并不是什么矫情的标新立异，或者刻意的特立独行。因为故意“出新”、强作“立异”，仍旧是以顾盼周围来选取自己的走向，骨子里还是不脱他人窠臼。与追潮逐浪的“随大流”相比较，标新立异的“逆大流”同样是把自己投进了“大流”，只不过取向不同罢了。 黄山之美是多层次的。在大刀阔斧的运斤之中不忘精雕细刻；在大气磅殊的气势之中 不乏柔情绰态。 静对四周奇峰怪石，你会深切地品味到，无论是巍然巨峰还是得意小石，它们在精神上全然是平等的。我赞美大山的宽大襟怀，也赞赏巧石的气宇轩昂。在我眼中，它们之间的和谐关系就像一个灵慧的幼童与一位淳朴厚重的大哲学家在倾心交流。那份坦然清纯友善平和，那种童言无忌与睿智哲思之间的水乳交融真叫人羡煞。 最让人惊叹的是，这些享有完全自由的山石，在追求形态各异的特立独行中却形成了完全统一的黄山风格。甚至可以说，在天下名山当中，黄山那种气盖五岳、秀甲九州的独特风格就寓于这突兀个体的各自奇绝之中。 　 千差万别的“大异”却成就了气韵和谐的“大同”，多么耐人寻味，多么富有哲理！ 　 黄山的“大同”是一种高品位的、富有生机灵气的“大同”，是一种鼓励个体绝对悬殊的、在精神层面上殊途同归的“大同”。 　 黄山的大同世界充分显示了一位大匠不斫的造物主所特有的那种贯通弘宇的大智慧。它之所以如此放手、如此信任的让所有石体都可以随心所欲得营造各自的不同，还在于它深刻地认识到这些实体之间存在着一种归至本源的“不同”——它们都带着花岗岩所固有的“天然解理”，每块岩石、乃至整座山体的风化、蚀变、裂解、崩塌都必然会遵从这种天然解理走向。正是这种本质上的终极“大同”，使它们总会万变不离其宗，保证了从根本上就奠定了黄山的统一风格。 可见，黄山造物主看似“无为”的大放手，是建立在对岩体本性透辟了解基础上的一种大作为。 （1）下列对原文的理解，正确的两项是（　　 ） A．在作者眼里，黄山的美是多层次的，是有高下之分的。 B．千差万别的“大异”成就了气韵和谐的“大同”，是因为它们的各自独特的外形蕴含着同样的内在精神气质。 　 C．黄山的山石拥有同样的生命历程，同样的命运，这从根本上决定了黄山的统一风格。 　 D．黄山造物主无为而治，令作者惊叹不已。 E．本文首尾呼应，结尾段说出了第一段中“造物主只使用单一种类的花岗岩石材，居然能在这百里方圆之中摆弄出各种层次的美”的原因。 （2）石头本没有生命，作者却说它们“每时每刻都在思谋着……。”这样写的作用是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）故意“出新”、强作“立异”与随大流一样吗？为什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4）作者借写黄山的世界来写他理想的世界，那么黄山的世界具有怎样的特点？作者理想中的世界又是怎样的？