题目

I tried to convince him to stay, but it was (hope). 答案：【1】hopeless3、阅读下面的文字，完成14～17题。 你家在哪里                                   贾丽君  “你家在哪里?” 某一个从热热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边的亲人，看着周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己：“我此时所身处的地方，是我自己的家吗?” 问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。 我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会嘟囔一句：“神经病又犯了，睡觉吧。”然后转过身，继续他未完的梦。 而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。 那个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家么?那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢?为什么还有人不停地吟唱“人人都说没有爱，心中没有家”呢?为什么有的人要抛妻舍子、削发出家呢?那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗? 不久前看过一篇文章，一个拿到某国绿卡的华人女作家写的。她不远万里风尘仆仆回到国内看望父母，而已经在都市居住多年的父亲想去看看故乡。可等他们千里迢迢赶回故乡时，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。作家和父亲只能站在曾经的自家门口，进不去屋子。父女二人很感伤地回到城市的家中时，身为人母的作者却因为惦记远在国外的女儿，又要匆匆返回大洋彼岸的那个家了。 颇有意味的是，文章的题目是《回家》。 读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇《回家》中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。 什么是家?哪里是家?为何离家?如何离家?何处安家? 我想，会有不少人在深夜寂静处，独自沉思的时候问一问自己这个看似简单、也许是“犯傻”的问题吧? 这样一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。我想，当人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐、心神归一、超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗?家，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧?不是有句话说，心顺处，便是天堂吗?如果说家是漂泊所向，孤单所依，那么天堂就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不在他乡，只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归、心灵所依之处吧? 对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦；对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往；对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。家从这个意义上来说，其实本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。我们可以做应该做的，只是使这种“心安”、这种“身心合一”、这种“神魂归一”的感觉尽可能的常在，那么不论一个人身居何地，都不算是离家很远，或者干脆说就是身在家中了。 杨绛先生在九十多岁高龄出版的新书《我们仨》中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，是个永远的行路之人，所谓的“家”，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。 如果说心就是家，那么我们是不是可以说，真正的家，本来不在哪个具体的地方，我们寻找的家，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中时，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。 此时此刻，当我们和自己面对面，并从中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。 （节选自《散文选刊》2008年第7期） 14．根据文章内容，理解文中划线语句的含义。（4分）    （1）忽然自己就先乐了。（2分）    （2）也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。（2分） 15．第六段连续使用疑问句（那个出生的地方或者说居住……?），这样写有什么作用?（6分） 16．本文作者对“家在哪里”这一问题的探究，具体体现在哪些方面?请分条陈述。（6分） 17．散文讲究“神聚”，本文是如何做到的?请作简单探究。（6分）