广东省佛山市顺德区2022届高三下学期语文2月普通高中教学质量检测（二）

材料一：

“意象”和“意境”这两个范畴在内涵上也有一定的差异，但中国古代学者在使用“意象”和“意境”范畴的时候，常常会有混用的情形，尤其在指称情景交融等特征方面，两者的含义是相通的，并且有重叠之处。当然，作为两个范畴，它们必然是有差异的。

意象是关于美的本体形态的指称。审美主体对自然物象、社会事象和艺术品等的鉴赏，以意象的创构为旨归。陆时雍说：“树之可观者在花，人之可观者在面，诗之可观者，意象之间而已。”把意象看成诗歌可观的风采。罗庸则将其推及一切艺术，认为：“意象是一切艺术的根源，没有意象就没有艺术。”在审美活动中，主体的感发在意象创构中起着主导作用。主体通过能动体验及传达能力，使意与象交融契合。意象中的象，是主体感官所感受到的物象和事象。意与象交融为一，正是主体的情意与主体所体悟的物象、事象的浑然一体。 

在审美活动中，意象的创构体现出主体的创造精神，同时也常常包含着久远的文化积淀。在中国古代的美学思想中，以意象为本体的观点是贯穿始终的。意象范畴从先秦《周易》和老庄思想中开始萌芽，到晚清中国学术的现代转型，一直沿用至今，形成了一个源远流长的传统。

在艺术作品中，主体通过意象建构的一个独立自足的世界，就是意境。境在审美对象中通过“象”得以呈现，经由主体基于感性又不至于感性的超感性体悟在心中成就意境。境既有疆域、界限的意思，也有层次的意思。意象或意象群及其背景的整合可以营造出独特的意境，并在意象所依托的时空中得以体现。如齐白石运用黑和白两种视觉元素就能绘制出鱼虾在水中自由游走的境界。

我们对“意境”二字的理解既不能望文生义，也不能简单拆解。意境之中固然可以分析出意的成分和境的特点，但是说到底，意境不是意加境，也不是抽象的意的境界，而是意象的境界——意境是奠定在意象浑融的基础上的。意境是对意象的升华，有着更为复杂的内涵和更为突出的特征。

意境通过具体的意象来呈现，意境附丽于意象，是由意象产生的效果。从审美的角度看，意境中是有象的。意象是基本形态，意境是通过意象的感性形态而得以呈现的。自然山水和文艺作品等，都是通过意象呈现出意境的。《登幽州台歌》也是以象构境的。诗人登幽州古台，极目四望，眼前一片空茫，触发了他目空千古的孤独感，遂念天地悠悠，怆然涕下，其中显然是有象的——由广阔苍茫的意象而呈现出一个寂寥悠远的意境世界。陆时雍曾说：“境成有象。”意境中因象而充满意趣。意境可以指独体意象及其背景所构成的境象，也可以指意象群所构成的整体境象，其中无疑都是包含着象的。意境和意象都追求虚实相生的艺术境界，在意象和意境的相关性中，两者最重要的重合点在于情景交融。而意境是情景交融所呈现的整体效果。情景交融创构了意象，是意境的前提和条件。意境侧重于意象内在的度，是对其抽象特质的指称，从而有力地拓展了意象范畴。但意境的这种效果已不是意象本身，其中尤其体现了主体的素质和修养，具有鲜明的主体性特征。当然，意象的使用畛域更为广阔，更具有普适性，而意境只是部分审美对象所具有的特质，不能囊括意象的全部外延。从感性形态、思想的延续性和普遍性看，选择意象作为中国美学的本体范畴更为合适。

（摘编自朱志荣《论意象和意境的关系》）

材料二：

意象有多义性和象征性；意境则没有。由于我国古典传统美学重体验，重直觉，讲求神似，追求意味，推崇味外之旨，弦外之音，韵外之致，在创作中讲究意蕴含蓄，以少总多，小中见大。而意象正是这种特征的最好体现。

首先，意象是以最简洁、最富有暗示性的物象去表现尽可能深广的内涵，以有尽寓无尽，从有限中表现无限，这样给欣赏者留下了广阔的想象空间。由于鉴赏者思想知识水平、兴趣爱好、社会阅历、想象能力、心境等方面的不同，对极富暗示性的意象理解就会各不尽相同，也会使之显出多义性或不确定性。还有就是意象是以自然景物为其外部表现形态，自然景物的审美意义蕴含有较大的灵活性，景物的万千变化，会引起人多样审美情感，人与自然景物之间审美联系也就变得十分繁杂，这样不同的人在体会意象的“象”时，就有不同的感受，从而造成意象的多义性和不确定性。如王昌龄的诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，后人对诗中“冰心”的理解就有各种含义。一是说清白；一是说清廉；一是说自命清高；一是说心灰意冷。这些说法不可能都符合作者原意，但由此可见，正是意象的多义性，才调动了阅读者去想象，去再创造，从而丰富了艺术思想。

意象还有象征性。因为意象是以感性形象表现深蕴志意。志意是没有具体外形，不可视，不可触，难以通过感官直接把握的，这样它只有借物体现。诗作中常用景物之实代表情思之虚。将情思寄托于景物，使景物情思化。因而意泉就自然具有象征性的特点了，如屈原的《橘颂》中，诗人对橘的特征和形象细加描绘，使橘成为他完整人格和个性的表征，那就是独立不迁，深固难徙，秉德无私。因此，橘就从生活的具象转化为一种象征的意象了。

（摘编自曹正文《意境与意象的辨析》）

入 伍

杜光辉

我跟单二狗是锅离不开勺，公离不开婆，从新兵连下到一个连队，又分到一个班。两年后，我由副班长提为班长，他由一号战士提升为副班长。

元月，青藏高原最冷的季节。我们班的任务是把那曲地区的羊肉运到西宁，再把西宁的冬菜拉到那曲。我们下到运输连队两年了，执行了二十多次任务，知道这个季节执行任务的危险。荣誉室里，挂了二十多位执行任务牺牲的战士。汽车部队有句最毒的发誓：“我要是没给你说实话，今天把车开出去，别人把车开回来！”这个季节的车队驶离车场，就在冰雪上行进。雪下到路面上，过往的车辆碾压，极坚、极滑，车开上去就扭屁股，左扭、右扭，左摆、右摆，不受方向盘控制。还有的路面，下一次雪，车碾一次，再下一次，再碾一次，冰雪高出路面一米多。

我们和往常一样，六点就发动车，把烤火炉生着，架在发动机的油箱底壳下烤。

一个藏族同胞牵着一头牦牛，牦牛上搭着一个妇女，走进兵站的院子。哨兵迎上去，问：“才桑，牦牛背上的毛俪怎么啦？”毛俪是藏语，姑娘的意思。

才桑说：“我找汽车部队的首长！”他的汉语说得很流畅。

哨兵把他领到我跟前，说：“他叫才桑，藏医，咱们兵站的人病了，经常请他来看病！”

才桑跟我握过手，说：“珠玛姑娘可能是胃出血，很严重，必须尽快送到格尔木动手术……”

兵站站长跑来了，给我说：“这是人命关天的大事，还关系到民族团结，你们能不能派个车把她送到格尔木？”

我说：“我们是嘎斯车，副驾驶只能坐一个人，坐病人就不能坐医生，坐医生就没法坐病人！”

站长说：“我们兵站有辆解放车，司机探亲去了，钥匙在我这儿，你们派个驾驶员开我们的解放车……”

我琢磨着。单二狗朝我跟前走近一步，说：“人都快死了，快送她到医院呀！”我还在犹豫。单二狗更着急地催我：“快呀，有的病耽误一分钟就没命啦！”

我还不敢做出决定。单二狗对我吼起来：“杜掌印，你见死不救，是人不是？”

终于，我把牙—咬，发出了命令：“单二狗！”

单二狗猛地立正，答：“到！”

我说：“你驾驶兵站的解放车，把病人送到格尔木，要绝对保证安全。到了格尔木后，回到连队向魏连长汇报事情的经过。”

他给我敬礼后，从站长手里接过解放车的钥匙，跑去发动车了。

二十分钟后，单二狗驾驶着那辆解放车，驾驶室里坐着才桑和珠玛，向兵站外驶去。我看着这辆解放车在积雪上压的痕迹不那么平直，司机猛地换一种车型，在这样恶劣的路况下驾驶，完全可以预见到有多难！

我带领我们班的六台车，执行任务完毕，回到车场。魏定邦跑过来，我给他敬礼：“报告魏连长，一班长杜掌印带领全班执行任务胜利归来！”

魏定邦还礼后说：“你们副班长牺牲了！”

我心里一紧，全身的血液瞬间凝固，脑浆像冰冻了，没有一点儿思维，眼前昏花，耳朵嗡嗡响，那句话从很远很远的地方传来：“你们副班长牺牲了！”

连部，坐着魏定邦、我，还有那个才桑。才桑给我们介绍单二狗牺牲的经过：

解放车开出兵站，就行驶在冰天雪地的公路上。单班长开得很慢、很谨慎。开出两公里后，感觉他的方向打得平稳了，挂挡也不响了……到了下午，车开到一个冰坎下边，车轮上的防滑链断了。我和他下车把防滑链扔到车厢上，继续行驶。车开到冰坎中间，车轮打滑，上不去，还朝后退，加油不管用，朝左打方向车朝右边滑，朝右打方向车朝左边滑……他喊：“你快抱病人跳呀，车辆控制不住了！”我还是不忍心让他一个人掉下去，说：“咱们都跳……”他声音更大地吼：“我命令你马上抱着病人跳，咱们不能三个人都掉下去。我要是放弃车辆跳车，就是临阵脱逃！”我只好抱着珠玛跳车了。车滑下去了，连着翻了几个滚，把他甩出来，又压着身子翻过去……后来，一辆过往的地方车把我们救了上来。

我眼睛潮湿了、模糊了，脑子浮现出两年前我们在新兵集中点抢饭、饕餮大肉块子、憧憬着复员后到公社拖拉机站的情景。

为了安抚他们的情绪，魏定邦让我全程陪伴他们。晚上睡觉，我和单二狗他爸一个房间，单二狗他妈跟刘玉翠一个房间。部队到了夜间，实行灯火管制，房间里黑黢黢的。单二狗他爸睡不着，抽旱烟，一锅连着一锅抽，黑暗中的亮光一闪一闪，充满苦辣。

单二狗他爸问：“我抽烟把你熏得睡不着？”

我说：“我在琢磨，我该不该派二狗哥送病人！”

单二狗他爸说：“不派他去，要不要派旁人去？”

我说：“肯定要派人去，咱们要是不开车送，珠玛就活不下来！”

单二狗他爸说：“咱的娃是娃，人家的娃也是娃，谁家的娃都是一尺三寸养大的！”他说着，从床上下来，把窗户打开，一股冰冷涌进来，也涌进一股清新。他又叹口气说：“掌印，伯不识字，但懂大理，国家养兵就是为了‘打仗’，‘打仗’就要死人。咱不能光图部队的大肉块子随便吃，轮到‘打仗’死人了，咱就想不通了，这哪是做人的道理！”

单二狗他爸他妈还有俺玉翠嫂子要回杜家堡子了。又有战士在门外喊“报告”，进来的都是班长，他们班的战士把津贴费捐给了单二狗家人。我们都是兄弟，兄弟的父母就是我们的父母，兄弟不在了，我们天经地义地该孝顺父母。

三十四年后，我肩上扛上了少将军衔。那颗将星上有俺二狗哥的血，有我战友的血，也有我自己的血；有我爸我妈、单二狗他爸他妈、俺玉翠嫂子的泪水汗水，也有我的泪水汗水。

（有删改）

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市 ， 德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其娃字之。改江陵法曹参军。华阴令柳涧有罪前刺史劾奏之未报而刺史罢涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马愈过华，以为刺史明相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：“诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈既至，集军民，谕以逆顺。辞情切至，廷凑畏重之，转吏部侍郎。时宰相李逄吉恶夺绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，逆罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。愈性明锐，不诡随，与人交，始终不少变。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。嫂郑丧，为服期以报。愈卓然树立，成一家言，其《原道》 《师说》等数十篇，皆奥衍闵深，为不袭蹈前人者。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。

（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）

酬友人春暮寄枳花茶

李郢（唐）

昨日东风吹枳花^① ， 酒醒春晚一瓯茶。

如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘^②煎出照烟霞。

相如病渴^③今全校，不羡生台^④白颈鸦。

【注】①枳花：盛开于4-5月。②玉尘：喻雪，此指用雪水煮茶。③相如病渴：司马相如有消渴病（糖尿病）。④生台：谓指施食之处。

近年来，随着红色场馆不断建立，一批兼具艺术新貌与时代气象的壁画      ， 以精妙构思装点建筑空间，让红色精神         。

用壁画美化建筑空间，不仅美在装饰，还美在以艺术语言拓宽空间景深。为体现更好的视觉效果，依据不同的空间需要，创作者创新艺术表达形式。在今年开馆的中共一大纪念馆，前厅三幅瓷板壁画《日出东方》《民族脊梁》《中流砥柱》分置于不同墙面上，相互呼应，协调统一。壮阔瑰丽如浮雕般的瓷板画，既丰富了建筑空间层次，又为观众带来视觉与精神的双重震撼。

为使内容与形式       ， 突出民族审美特质和时代气象，一些作者在专家指导下多次修改作品，精益求精；一些作者常年深入现场写生，积累素材，沉淀情感；一些作者将地域文化融入创作，在继承传统的基础上实现创新性转化、创新性发展，丰富了艺术语言；一些作者通过运用新材料、新工艺为壁画艺术带来新变化。      的前期准备和一丝不苟的创作态度，使最终完成的壁画作品连接起历史与现实，为新场馆增辉。

众所周知，鲁迅的谦虚低调是出了名的。实在必须从正面肯定自己的工作，   ①   。比如说“要让中国好起来”，我们应该如何如何。这种虚拟语态在《鲁迅全集》中只出现过两次。(       )。谦虚，其实就是文化上的自信。

   ②   。一次是1935年3月在《中国新文学大系小说二集序》中，鲁迅说“五四”前后“显示了‘文学革命’的实绩”，就是他本人。另一次是1936年7月，鲁迅的学生冯雪峰在给捷克友人撰写的文章中，把鲁迅和屈原、陶渊明、杜甫排在一起，认为这些作家都“显示了中国民族与文化的可尊敬的一方面”。鲁迅担心捷克人可能不知道屈原杜甫，也担心自己因此会被某些敌人所嘲笑，但他并没有把冯雪峰这句话给删掉。前者是因为在文学史叙述中，必须实事求是。“五四”前后显示“文学革命”实绩的确实是鲁迅。鲁迅不可能虚构一个谁来代替自己。后者是面对国际友人，鲁迅代表着整个中国新文化。中国新文学断送了古典文学的伟大传统？   ③   。事实是中国新文学在许多积极方面都跟古典文学一脉相承。鲁迅本人就是最好的证明。

上述两个场合，都是客观情势让鲁迅不得不如实道来。这就叫该出手时便出手。自信满满，当仁不让。谦谦逊是自信，如实道来也是自信。这是显示自信的两种形态。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。