广东省2020-2021年八年级上学期语文期末模拟试卷（二）

要求：①文中不得出现真实校名和姓名。②文体不限，字数不少于600字。

拉面王

    老梅的面馆开在蝉街东头。

    每天一早，老梅围了围裙，案前一站，手里眼里全是活儿。他出手如电，“唰”，揪出一把醒好的面，“啪”，丢案板上，一拉一搓，成蛇样长条。一捏一甩，“啪”，拍在面案上，一抻一合，扭成大闺女辫儿，叫人眼花缭乱。没回过神，一大海碗面，盛着牛肉丁，撒着芫荽、萝卜片，浮着满天星辣椒油花儿，红是红、白是白、绿是绿，香喷喷、热腾腾便撂在了你面前。麻溜儿！

    传说老梅有绝活﹣﹣﹣面穿针孔，抻出细过发丝的面从针孔穿过去。多少根？说法不一。但都只听说，没见过。有人撺掇老梅露两手。老梅浅浅一笑：“雕虫小技，有啥看头？”

    雪天。一个穿得破破烂烂的小伙儿哆嗦着站在面馆前。老梅二话没说，捞出一碗面端给他。热汤面下肚，小伙儿像换了个人，精精神神跪地上给老梅磕了头。

    老梅收徒了！徒弟叫红子﹣﹣被一碗汤面救活的小伙。

    寒来暑往，红子跟老梅学艺三年了。那夜，师徒俩有一场对话。

    “这两天心神不宁，想啥呢？”“师父，我……”

    “行了，我知道你想啥，想单干？”“嗯……”

    “说实话，你那面活儿不坏。但能再跟我一年不？就一年。”红子没吭声。

    老梅叹口气：“好吧。这里有笔钱，你拿去开店。记住，可别丢我的脸。”红子给老梅磕了仨响头，当夜走了。

    半月后，蝉街上新开了一家“红子面馆”，店里有个新媳妇在打下手。

    蝉街人念旧，还是觉得老梅的面地道，大都上他那去。后来听说，红子媳妇成天在家闹，嫌男人没出息。

    某天，老梅的面馆关门歇业了。蝉街人一片惋惜声。

    红子面馆生意好起来了。面馆前竟挂起了“拉面王”的牌子。蝉街人叨叨：你号称拉面王，老梅搁哪呢？

    这一天，红子当众给大伙表演了面穿针孔的绝活。老梅的绝活只是传说，而红子却当众让大家开了眼。乖乖，十根比发丝还细的拉面，顺顺当当就从小小的针眼里穿了过去，赛比魔术。这以后，大伙再没话了。

    红子每天给顾客演一场面穿针孔的绝活，人气越来越旺。可细心的人发现，面馆里盛面的大海碗，不知不觉间换成了中不溜的平底碗。

    这天，生意口上，有个人走进红子的拉面馆。是老梅。吃面的人纷纷起立问候。

    红子一愣，立马堆起笑脸，迎上去叫了声：“师父您来了！”

    “红子，有出息啊。”老梅笑说。红子回笑：“师父见笑，都是闹着玩儿的。”

    老梅径直走向水池。净了手，朝大伙说：“红子天天给大伙儿演绝活，今儿，我来替一回，算给徒儿捧个场。”

    老梅一出手，馆里一下静了。他手一张，揪下一块面，一下，两下，扯过来，拉过去。面条摆得稳、准、狠；胳膊抡得圆、柔、韧。身子在一处，精神却贯穿到了四面八方。大伙看得目瞪口呆。

    突然，老梅身手骤定，好似满院欢腾的雀儿忽地归了巢。细看，老梅手擎一根绣花针，针眼里穿着根线。哪是线？分明是面！只见他捏着这根“线”轻轻一抖，哗一下抖出无数银丝。大家伙挤上前一数，我的个娘哎，不多不少，整整二十根，全在针眼里！

    “神！”一片喝彩。

    红子羞红了脸，“扑通”跪在了老梅的面前。

    第二天，红子面馆不见了“拉面王”招牌。平底碗又换回了大海碗。

    而老梅，真正的拉面王，早已飘然而去。

    公孙丑曰：“道则高矣美矣宜若登天然似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳^①也？” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率^②。君子引而不发，跃如^③也。中道而立，能者从之。”

（《孟子》）

（注）①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。

生活中要把握好“度”

①中国文化的一大特点是笼统而简明，西方人能写一篇论文的事情，中国人可能寥寥数语就讲完了。中国语言有时只几个字便彻照幽微，力透纸背，饱含玄机，令人思之无穷，比如“上善若水”。有时一个字便包含了无尽的智慧和韵味，如中国人在做任何事的时候，都讲究要把握“度”，这个“度”便令人回味无穷。

②在我们的日常生活中，把握好“度”很重要。

③若把握不好“度”，事物的结果往往会走向预想的反面。例如，我们讲要发挥市场在资源配置中的决定性作用，但如果一味放任自流，让其起全部作用，财富就会越来越集中，造成贫富差距畸大，引起社会动荡，最后还是会影响经济发展。我们讲要更好发挥政府在经济中的调控作用，但如果政府管得过多过死，全搞行政命令，就会影响经济活力，最终阻碍经济的发展。所以，关键是要把握好市场和政府之间的“度”。

④若把握不好“度”，好事就可能变成坏事。例如，父母关心爱护孩子是好事，有利于孩子的健康成长，但溺爱过度，就可能使孩子学坏，成为不学无术的纨绔子弟。我们平时教育做人要有骨气、有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，但如果一个人过于清高孤傲就会惹人嫉恨，没有朋友，人至察则无徒。这样，反而不利于他在社会上的发展。

⑤若把握不好“度”，正确的就可能变成错误的。真理和谬误常常只有一步之遥。例如，我们要适应农业现代化的要求，在农民自愿的基础上搞适度规模经营和新农村建设，这无疑是正确的，但是如果不尊重农民意愿，搞强迫命令，非法剥夺农民土地、赶农民上楼，这就犯了错误。又例如，有的家长为了孩子的未来幸福，过分干涉孩子的职业选择、婚姻自由，对孩子造成伤害，往往是好心办了错事。

⑥若把握不好“度”，有利的事情就可能变成有害的。例如，生了病要吃药打针，治疗疾病，但如果没按医嘱或没把握好用药的量，本该服一片，你为了早日治好病服了十片，这就会造成药物中毒，甚至导致生命危险。工作勤奋努力是好事，但若不注意劳逸结合，而过度劳神伤身，就会身心疲惫，积劳成疾，结果适得其反。

⑦因此，在实际生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，就是好与坏、正确与错误、利与害的分界线。把握好“度”既是一个认识问题，又是一个实践问题，光认识到把握好“度”的重要性，并不一定在实践中就能真正把握好“度”。把握好“度”是一个长期修养的过程，至少需要有以下几方面的真功夫：

⑧要有实事求是的态度。把握好“度”，首先必须对所面对的事物有透彻的认识，并掌握事物发展变化的规律性，也就是说，要知道“度”在哪里。这就必须用实事求是的态度去分析事物，研究事物，做到胸中有数，从而找到把握度的节点。

⑨要有超越功利的境界。这就是说要客观公正地对待事物，不能有私心，不能怀着个人目的去处理事物。人一受到功利的影响，必然会偏离事物原本的真相，必然不能按事物的本来面目而把握好事物的度，从而失之无度。要做到这一点就必须有很高的道德修养，不为名利所动，不为权势所屈，不为困难所惧。有了这种淡定的境界，才能始终保持头脑清醒，做到“允执厥中”，不失其度。

⑩要有洞明练达的智慧。“非知之难，行之惟难。”把握好“度”，是学问，是智慧，它没有秘诀，是说不出、写不来的；说得出的、写得出的就不是它了。这种智慧是人的学问、实践、天赋、悟性等综合素质的体现。这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨练出来的，是反思失败中悟出的，是苦难对人的回报。常言道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即如是也。

⑪总之，所谓“度”，用一句话来概括，就是恰到好处。正如司马相如形容绝代美人那样：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”如果对“度”把握到这个程度，那就达到了出神入化的境界。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

客家围屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其他活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。

客家围屋大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，在左右横屋的尽头筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。

在建筑上，围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体。