| 1. 单选题 | |
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对于西周“敬天保民”思想的认识，不正确的是（ ）
A . 是商周之际特定的历史条件下的产物
B . 从理论上为“武王伐纣”做出了合理解释
C . 开启了后代重民思想的先河
D . 是一种迷信和糟粕，没有实际价值
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| 2. 单选题 | |
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汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代的（ ）
A . 分封制度
B . 井田制度
C . 宗法制度
D . 礼乐制度
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| 3. 单选题 | |
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子产执掌郑国国政时，“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上)，论政宽猛，否定了“刑不可知，成不可测”的秘密法。下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是（ ）
A . 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
B . 天行有常，不为尧存，不为桀亡
C . 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D . 无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠
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| 4. 单选题 | |
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先秦时期重农抑商思想是法家思想；汉代以后，随着土地兼并日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中，这一变化表明（ ）
A . 儒家思想力图适应政治需要
B . 商人势力影响汉代政治统治
C . 农民社会地位得到提升
D . 法家思想逐步成为儒家思想的内核
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| 5. 单选题 | |
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春秋战国时期，儒家学派提出的治理社会的方案是（ ）
A . 法治
B . 专制统治
C . 德治
D . 无为而治
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| 6. 单选题 | |
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《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想。下列言论与该书思想一致的是（ ）
A . 法古无过，循礼无邪
B . 俭节则昌，淫佚则亡
C . 明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
D . 人法地，地法天，天法道，道法自然
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| 7. 单选题 | |
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有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是（ ）
A . 孔子
B . 墨子
C . 韩非子
D . 老子
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| 8. 单选题 | |
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先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家（ ）
A . 反对法家的法治主张
B . 追求理想的人治政治
C . 缺乏治国的明确标准
D . 渴望人伦秩序的规范
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| 9. 单选题 | |
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关于秦汉时期的法律之说法，正确的是（ ）
A . 秦律的编纂与儒家思想有直接关联
B . 《九章律》沿袭秦律而成
C . 中华法系至秦汉臻于完备
D . 对汉律的认识无据可考
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| 10. 单选题 | |
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魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化，原因不包括（ ）
A . 儒家思想正统地位的确立
B . 儒家知识分子主动参与法律相关工作
C . 儒家思想主导了对律令的解释
D . 儒家思想的地位与律令相同
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