四川省成都市2022届高三下期语文入学考试试卷

中华优秀传统文化蕴含着丰富的劳动教育思想与比较具体的劳动教育措施。中国传统劳动教育渗透于人民的日常生活之中，通过礼仪制度、家训家风、学校教育等途径实现，使人民在“日用而不知”的状态中潜移默化地接受。中国传统劳动教育的理论与方法，可以为当今的劳动教育提供有益的借鉴和启示。

中国传统社会保留着耕读结合的优良传统，普通人家在从事农业生产劳动之余也读书学习。在历代私学教育中，一直有不间断的耕读结合的教育传统。清代张履祥认为，把农耕与读书结合起来，专心勤于农桑劳作，不仅能供给国家的赋税徭役，满足家庭日常所需，还能杜绝不法行为。人们在农闲时间读书，可以明白事理、修身立世。耕读结合不仅推动了中国农业经济的发展，而且加强了对人民的劳动教育，稳定了社会秩序。如今，由于社会分工越来越细，耕读结合的教育模式已经不太可能，但其理念值得发扬。如让学生在学习之余从事力所能及的劳动，可以增强学生体质，树立尊重劳动、尊重他人的思想观念，在劳动过程中实现德育的目的。

中国古代虽然没有专门机构推行劳动教育，但中华民族却能够形成勤劳的优良传统，一个重要原因是有一套劳动教育的规范和制度。《礼记》等记载了一些劳动教育的规范。如，《内则》有言：“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。”这样就形成了一种制度，养成了一种生活习惯。我们可以借鉴中国古代关于劳动教育的制度设计，教育部门可根据不同年龄段的学生特点，制定关于劳动教育的具体方案，让学生劳动教育有法可依、有例可循。

在劳动教育推广方面，身体力行的劳动示范远比理论说教更有效。《颜氏家训·治家》有云：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”要想推行教化，就需要典范人物自上而下率先垂范。想让子女养成热爱劳动的好习惯，家长必须以身作则，积极参加劳动。清代曾国藩也是劳动教育的典范。他虽然军务繁忙，但仍然利用空闲时间带领子女参加劳动。如今，我们也要大力弘扬劳模精神，评选劳动模范人物并大力宣传这些模范人物的先进事迹，在全社会形成示范效应，带动群众积极参加劳动。

中国古代劳动教育能够深入人心，与各种不同类型的教材分不开。中国古代的家训、诗歌中有很多关于劳动教育的内容，《三字经》《弟子规》《千字文》这些著名的蒙学读物，也有与劳动教育有关的内容。例如，《三字经》有“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食”，《千字文》有“治本于农，务兹稼稼穑。俶载南亩，我艺黍稷”。这些内容简洁明了，便于记忆，普及性强，易被学生接受并长期诵读。如今，我们可以借鉴中国古代的做法，选取古代文献中一些富有劳动教育意义的内容，结合当今时代特征和劳动教育的目的，编写成通俗易懂、简洁明了、图文并茂的劳动教育读本，进行宣传推广，实现劳动教育大众化的目的。

（摘编自崔海亮《我国传统劳动教育的现代启示》）

材料一：

新时代乡村振兴不能停留在“农村发展只是农业发展”的固有思维上，而应该从乡村文化这一内生动力的角度，去推动社会主义乡村的全面发展。乡村振兴首先意味着乡村传统产业文化的创意升级。乡村振兴依托于乡村别具一格的原真文化特质与独特文化创意，因此，应将文化创意作为乡村文化振兴的重要动能，与乡村一二三产业融合发展，提升乡村产业的文化附加值，实现生产、生活、生态和文化的良性互动。

良好的自然生态不仅直观反映乡村发展的内在文明程度，也是彰显美丽乡村魅力的外在表现。因此，乡村振兴也需要体悟与践行绿水青山的生态文化。一方面，要激发乡民对乡村山川草木的深厚感情，形成爱护环境、保护生态的村风文化；另一方面，需要落实节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，以绿色发展引领乡村振兴。

在治理体系上，乡村振兴既要传承与弘扬优秀的传统治理文化，也要依托于现代社会治理思想的浸润实践。要筑牢乡村振兴的社会基础，需要结合乡村优秀的传统文化元素，激活与创新乡村社会治理模式。自古以来，乡村文化赋予乡村社会以秩序，赋予乡贤以声望权威，赋予乡村以自治功能。在新时代乡村振兴的治理体系中，须将传统的乡贤文化与现代治理思想有机结合，让德治成为支撑，法治成为保障。

乡村振兴还要注意城乡教育与公共文化服务的均等化、一体化，正视乡村现实的文化需求，加大投入发展乡村教育，兴盛乡村文化。同时，还要站在乡民立场上，挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，与社会主义核心价值观紧密结合，以乡民喜闻乐见的方式，培育优良家风、淳朴民风、文明乡风。

（摘编自王慧姝《新时代乡村振兴的现实文化指向》）

材料二：

文化振兴，是乡村振兴尤为重要的一环。千村千面，其最重要的区别就在于各不相同的乡风与文化。乡风文明建设，在润物无声中植入了民淳俗厚的新风尚，造就了千姿百态的美丽乡村。

通州区仇庄村从一个有名的贫穷落后村，变成现如今远近闻名的全国文明村、全国美丽乡村和全国民主法治示范村。这一变化，始于“以文化人”。曾经的仇庄有“三多”：矛盾多，吵架多，上访多。如今的仇庄早已变了模样，最直观的就是村庄环境的变化。柏油马路宽敞笔直，高耸的路灯上悬挂着各种孝道宣传标语，街头巷尾干净整洁，绿植遍地。村民三两成群地聚在路边的长椅上晒着太阳唠家常，一片和谐温馨。每逢七一、国庆、重阳等重要节日，村里会邀请老党员、老干部现场为村民讲述仇庄故事，每年开展活动20余次，村民参与达5800余人次。村里还成立了以“村贤”为主要力量的村民宣讲团，定期在孝道文化馆内与大家分享自家故事。此外，村里还创建了“家福学堂”夜间学校，聘请传统文化专家，每周六晚为村民集中授课，共同“读经典，学经典，用经典”，畅谈家庭之道、幸福之道，并通过“仇庄学习书院”微信公众号等宣传媒介，每天与村民分享传统文化小故事，提升了大家的文化水平。

与仇庄村相距70公里的密云区西邵渠村，同样是一派祥和景象。村民文化活动室里，几位身穿大红色棉袄的村民正在排练节目。“西邵渠，我爱你，我爱你这绿水青山……”，几位村民激情满怀地唱起村歌《我爱我的西邵渠》。这首歌正是大伙儿你一言我一语地在这间屋子里创作出来的。每到冬季农闲时节，村民就扎根在这里不走了。村里还不定期邀请老师过来指导，丰富的文化活动让村民们乐坏了。“每天都有文化活动，这日子可有盼头了。”76岁的老人戴德瑞说。

像仇庄村和西邵渠村这样的美丽乡村越来越多，人们欣喜地看到，乡村振兴正在逐步成为现实。

（摘编自王可心《乡风文明为乡村振兴助力》）

地平线，遥远的地平线

肖复兴

在城市已经看不到地平线。被高楼大厦遮挡，地平线在遥远的天边。地平线，对于人们似乎可有可无，没有什么价值和意义。

有时我也会想，地平线真的没有什么价值和意义吗？我们现在所说的价值和意义，指向非常明确，大到历史与文化，小到每平方米建筑面积，以至更小到柴米油盐。地平线，看到看不到，不当吃不当穿的，又有什么关系呢？

我看到地平线最多的时候，在北大荒。无论出工到田野里，或者垦荒到荒原中，或者捕鱼到松花江上，或者收秋在场院，或者冬天伐木到完达山，都可以看到遥远的地平线，连接着田野荒原的尽头，水的尽头，山的尽头，和天边紧紧镶嵌在一起。天气好的时候，地和天相连的那一线，是笔直的，是阔大的，像天和地在亲密地接吻。天气不好的时候，那一线的衔接是灰色的，是暗淡的，即使雷雨天，地平线有惊鸿一瞥的电闪，却也是平静安稳地等着电闪雷鸣消失。这便是大自然，真正的宠辱不惊。

早晨或黄昏时候的地平线最为漂亮。有晨曦和晚霞，有朝阳和落日，地平线的色彩格外灿烂。有一年的麦收，我们连夜把地里的麦子抢收，拉回到场院里来。坐在铺满金色麦秸的马车上，迎着东方走，看见了地平线一点点的由暗变青，由鱼肚白变成了玫瑰红。那一刻的地平线，真的是诗情浓郁，像是变化万千的舞台，上演着魔术般的童话。

1974年初春，我离开北大荒，队上派了辆牛车送我到农场的场部。黄昏时分，春雪还未化尽，牛车嘎嘎悠悠地走得很慢。我不住地回头看着生活了整整六年的二队，忽然看见橙红色的灯笼一样的落日，以很快的速度下沉，一直沉落在地平线之外，光芒还弥散在四围，我的生活了六年的二队，就在这一片金黄色和橙红色的光晕包围之中。第一次感到，地平线离我竟是那样的近。

第二天早晨，细碎的雪花飘飘洒洒起来。女朋友送我上了一辆敞篷的解放牌大卡车的后车兜里。很快，她的身影变小，和地平线融合在一起。我看见，她跟着雪花在跑，一点一点地，变成了一片小雪花，淹没在茫茫雪原之中。地平线，似乎在我的周围，像如来佛的一只巨手，紧紧地围裹着我，寒冷而凄切。

回到北京，除了在列维坦和透纳的油画中，我再也没有看见过这样开阔、这样让我感慨又难忘的地平线。

再一次和地平线邂逅，是几十年之后，在遥远的戈壁滩。那一年夏天，我去米达木盆地西部寻访沙吉老人之墓。这位老人是第一位带领勘探队到青海寻找石油的向导，为我国的石油开发立下汗马功劳。墓地在尕斯库勒湖畔，湖水清澈如泪。湖水的尽头，便是地平线。站在湖边遥望地平线，水天荡漾，天如水，水如天，与别处不一样的感觉。

几十年前，一群北京学生也曾经来到这里。他们是支援三线建设，来到这里当石油工人的。他们来寻访沙吉老人墓地。他们和我一样，也是站在尕斯库勒湖边，被那水天相连的地平线吸引。和我不一样的是，他们竟然脱下鞋，挽起裤腿，走进湖水中，向着那遥远的地平线走去。那个时代，对于年轻人，拥有很多的诱惑，膨胀着很多的激情，便毫不犹豫地泼洒出最可宝贵的青春。这一群年轻人被地平线诱惑，全部沉没于尕斯库勒湖中。

想起这一切，地平线给予我的感觉，竟是那样的复杂，一言难尽。

前些天看到一篇文章，介绍画家何多苓的近况。他的年龄和我差不多，经历过同样的岁月沧桑。他说，以前风景画中要有地平线，用地平线体现一种诗意。现在，不会了，不必怀念年轻的自己，现在，他会更自由地画。他说的这番话，肯定有他的沧桑之后的感悟。我想起他那幅有名的油画《春风已经苏醒》。记得刚粉碎“四人帮”不久，在美术馆看到这幅油画的时候，很感动。那种忧郁的调子，那种迷茫又充满渴望的情感，那种时代交替之际的隐喻，觉得和罗中立的名画《父亲》决然不同。画中那个坐在草地上、咬着手指的小姑娘，望着画面之外的什么地方。什么地方呢？是遥远的地平线。

无论如何，我们经历了多少苦难、迷茫、失落，乃至整个青春与生命的代价，还是要相信，地平线是存在的。哪怕它在画面之外。

（有删改）

仁宗景祐元年冬十月，除范仲淹为礼部员外郎。仲淹先以谏废后事贬睦州，至是复召。时御史台辟石介为主簿，未至，即论事坐罢。欧阳修贻书责中丞杜衍曰：“介足未履台门，已用言事见罢，可谓正直不畏避矣。度介之才，不止为主簿，直可为御史。”衍不能用。三年五月，范仲淹以吕夷简执政，进用多出其门，上百官图。指其次第曰：“进退近臣，不宜全委之宰相。“夷简不悦。仲淹闻之，乃为四论以献，大抵讥切时弊。夷简诉仲淹越职言事、引用朋党。仲淹落职，知饶州。集赞校理余靖上言：“仲淹以讥刺大臣。重加谴谪，傥其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？请改前命。”坐落职监筠州酒税。馆阁校勘尹洙上书曰：“仲淹忠谅有素，臣与之谊兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。“夷简斥监郑州酒税，寻改唐州。欧阳修贻书责高若讷曰：“仲淹以非罪逐，君不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝廷，是不复知人间有羞耻事！”若讷怒，上其书，修坐贬夷陵令。时朝士畏宰相，无敢送仲淹。独龙图直学士李纮、集贤校理王质出郊饯之。或以诮质，质曰：“希文贤者，得为朋党，幸矣！”馆阁校勘蔡襄作《四贤一不肖诗》，以誉仲淹、靖、洙、修而讥若讷。都人士相传写鬻书者市之得厚利契丹使适至买以归张于幽州馆御史韩缜希夷简旨请以仲淹朋党榜朝堂戒百官越职言事者从之苏舜卿上书曰：“孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，虽改他官，不忘献纳。二臣者，非不知缄口数年，坐得卿辅。盖不敢负陛下委注之意，皆罹中伤，窜谪而去。使正臣夺气，鲠士咋舌，目睹时弊而不敢论，此患之大者。”

（节选自《宋史纪事本末》）

渚宫乱后作

郑谷

乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。

白社^①已应无故老，清江依旧绕空城。

高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。

牢落^②故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。

【注】①白社：在今湖北省荆门市南，诗人年轻时曾居于此。②牢落：稀疏零落。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人            的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所            的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，（   ）。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？

回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，            带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是            的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。

都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了。   ①   ？答案是否定的。运动对于我们的身体而言，更像一把双刃剑。掌握好了，它可以帮你提高免疫力；掌握不当，则可能被伤到。

“一次强度过大的运动后，很容易感冒。”   ②   。大量的研究表明，在大运动量的强化训练期间或竞技比赛中，运动员呼吸道感染的风险增加。因为大强度运动后，机体会出现“开窗期”，此时免疫功能减弱，所以各种致病因子进入宿主体内的风险增加。

运动持续时间20至90分钟内为宜。   ③    ， 对免疫系统和心肺系统的刺激不够，而一次运动时间过长易引起过度疲劳，不利于运动后疲劳的消除和身体机能的恢复。

一定强度的有氧运动和力量训练可以增强免疫功能。年轻人可以选择大肌群力量训练，如蹲起练习、腹背肌力量训练等方式；中老年人可以选择适中强度的太极拳、广场舞、快步走等有氧运动。

北京冬奥会开幕式上，从二十四节气开启冬奥会开幕式倒计时，到“黄河之水天上来”幻化成破冰五环，从运动员走过的冰雪雕刻的“中国门”和“中国窗”，到焰火打造出的“空中迎客松”……中国的文化元素贯穿于整个开幕式的始终，向全世界展现着中国文化的独特魅力，获得了海内外观众的无数赞许。

近年来，故宫博物院文创开发风生水起，朝服布包、彩绘陶人俑晴雨伞，故宫建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名声在外……中国风搭配时尚感的“潮”式表现，让中国传统文化元素融入到了当代生活，获得了越来越多的认同，也成为年轻人表达自我的方式。

某报举行“中国传统文化的当下认同”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。