重庆市2020-2021学年高二上学期语文期末联合检测试卷

材料一

到现在全世界都在提核心素养框架，欧盟和美国的核心素养框架中包括了批判性思维，有效沟通和交流、团队协作和创造性，澳大利亚 Patrick Griffin团队研究提出未来的思维方式和工作方式包括创造性、批判性思维、学会学习、有效沟通和团队协作。由此来看，这些方面是大家公认的核心素养。但是，批判性思维是不是一种能力呢？最早，批判性思维被认为是一种能力，即个体是否具有批判性思维的技能。其实，早在1941年，美国著名教育心理学家 Robert Glaser就认为，批判性思维是态度、知识和技能的综合体。批判性思维不仅仅是我们传统理解的思考问题的技能。它还包括如下成分：首先是有没有开展批判性思维的倾向，是指意识到问题的存在，愿意接受支持真相的证据；第二是知识，思考什么东西必须有个具体的依托，不能抽象性地谈批判性思维；第三是有运用这方面的技能。只有第三个方面才是传统理解的批判性思维，即运用知识进行推断、识别假设、演绎、阐释、评估证据的过程。按照这个理解，只有把这三个方面合在一起才是批判性思维它不是能力，而应该是比能力更综合的概念。

美国哲学学会在1990年召集了46位不同学科领域的批判性思维研究专家，他们通过讨论达成如下共识：“我们将批判性思维理解为有目的的、自我调节的判断它导致的结果是诠释、分析、评估和推论，以及该判断所于的证据的、概念上的、方法的、标准的解释或语境考虑。”这听上去像是传统理解的批判性思维。但他们同时还说：“批判性思维者习惯上是好奇的、见多识广的，相信推理，思想开放灵活，能合理公正地做出评估，诚实地面对个人偏见。”这不是传统理解的内涵，而是倾向性、态度以及情境意识按照这个理解，培养一个人批判性思维，最关键的不是培养他如何去论证一个问题，而是培养好奇心，对问题追根底的倾向。

材料二

情境使得思维成为必要和得以可能。现在学校中大量操练的是脱离情境的、有固定解题套路的问题。这样的问题不会引发学生真正的思维，也就不会培养学生素养。其实，在日常生活中随时都需要思维。杜威在《我们如何思维》这本书中给出的一个具体案例，鲜明地体现了情境和思维的关系：“假如你在一条不规则的小路上步行。当道路平坦时，你什么也不想，因为你已经形成了习惯，能应付平坦的路，忽然，你发现路上有一条小沟。你想你一定能跳过去（这是假设和计划）；但是为了牢靠些，你得用眼睛仔细查看（此为观察），你发现小沟相当宽，而且小沟的另一边是滑溜溜的（此为事实和资料）。这时你就要想，在这条小沟的别处是否有比较窄的地方呢（此即观念）？你顺着小沟上下寻找（观察），看看有没有比较窄的地方（用观察来检验观念）。你没有发现任何好的地方，于是又另作一个新的计划。当你正在制定新计划时，你发现一根木头（又是事实）你自己寻思，能否把木头拖到小沟上边，架成一个小桥，横跨过去（是观念）。你判断这个观念有试验的价值，于是你把木头架在小沟上，在木头上走过去了（用行动检验和进一步证实观念）。”这就是大家熟悉的日常生活。这就是情境，里面给你提供了大量的观察、观念形成、反思、行动的机会和实践。课堂教学里要创设类似的真实情境，才能给孩子提供真实的思维场景。也只有这种情况下，才会培养学生获得事实，产生观念，建立事实、观念或问题之间的关联。这个关联是学生反思的结果。正是在这个过程中，才会发展思维，形成观念，孕育价值，学会人际交往的规则。素养的形成一定是这样的。

我们每天生活在各种各样的情境中。只有情境变得越来越复杂，由此形成的越来越灵活的素养才是我们想要的那种。素养是个体在面对复杂的、不确定的现实生活情境时，能够综合运用特定学习方式下所孕育出来的（跨）学科观念、思维模式和探究技能，结构化的（跨）学科知识和技能，世界观、人生观和价值观在内的动力系统，分析情境、提出问题、解决问题、交流结果过程中表现出来的综合性品质。这里的素养不仅仅是思维，还包括价值观念、方法、道德品质、责任心、人际互动等等。这些方面综合在一起的东西就是我们讲的素养。素养是在特定情境下，或者是经历了一系列不同的情境后，个体建立起来的。能够灵活运用这些东西和当下情境建立关联的那个东西。这样看，单纯教知识是不行的，单纯教观念也是不行的，一定要在情境里面。而且一个情境也不行，只经历一个情境不会让学生建立灵活的关联。小孩子一看电视里凡是牙齿长得不正的人，就认为是坏人，长大了才知道，牙齿长得不正的人，也可以是好人。素养指向的是要形成灵活的关联，否则会变成非黑即白的机械关联。按照这种理解，情境才是我们素养培养的载体。

（摘编自杨向东《关于核心素养的若干概念和命题的辨析》）

古土罐

贾平凹

①我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狭，以致于写字台上，书架上，客厅里，甚至床的四边，全是土罐，我是不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，担怕撞碎，胖子也不让进来，因为所有空间只能独人侧身走动。曾有一胖妇人在转身时碰着了一个粮仓罐，粮仓罐未碎，粮仓罐上的一只双耳唐罐掉下来破为三片。许多人来这里叫喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了的。至于阴气太重，我却就喜欢阴，早晨能吃饭的是神变的，中午能吃饭的是人变的，晚上能吃饭的是鬼变的，我晚上就能吃饭，多半是鬼变的。有客人来，我总爱显示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙，无人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。

②我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，虽别人以金来购，也不大动笔，人骂我惜墨，吝啬佬，但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐的诱惑。我想，在权力、金钱、女色、名誉诸方面，我绝对有美好的品质，而在土罐方面不行。对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的那一世曾经是烧窑的？或许我上上的哪一世是个君王富豪？

③这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以画变换，还有一些，是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来。在我洋洋得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇家，竟然见得他家有一土罐大若两人楼抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇气给芦苇去了一信，写道—古语说，神归其位，物以类聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一本巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买或以物易物。土罐并不值钱，我愿出原价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫环之举，如今世风日下，不知兄肯否让出瓦釜？信发出后，日日盼有回复，但久未音讯，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我失望之时，芦苇来电话：“此土罐是我镇家之物，你这般说话，我只有割爱了！”芦苇是好人，是我知己，我将永远感谢他了。我去拉那巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠，我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆有缘份啊！

④现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报纸一般大的地方。我在想，这套房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是谁人所做，埋入谁人坟墓，谁人挖掘出土，又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里过百年了又落在哪人手中，又有谁能还知道我曾经收藏过呢？土罐是土捏烧而成，百年之后我亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐，那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土，司马迁的土，唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸，以想象，在其身上书写了那些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了，竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。

（有删节）

魏人刘安世，少时持论已有识，文彦博在枢府 ， 有所闻，每呼安世告之，安世从容言谈，有匡正天下之志彦博甚叹奖之。后从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，擢右正言。时执政颇与亲戚官，因历疏文彦博以下七人，皆者德魁旧，不少假借。章惇以强市昆山民田罚金，安世指惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，“绝灭义理，实为‘四凶’，止从薄罚，何以示惩？会吴处厚解释确《安州诗》以进，安世谓其指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州后章惇用事，尤忌恶之，三至于新州别驾。蔡京等乞诛灭安世等家，谗虽不行，犹徒梅州。惇必置之死，因使者入海岛诛陈衍，使者过安世，胁使自裁。又擢一土豪为转运判官，使杀之。判官疾驰将至梅，梅守遣客来劝安世自为计，安世色不动，对客饮酒谈笑，徐书数纸付其仆曰：“我即死，依此行之，”顾客曰：“死不难矣。客密从仆所视，皆经纪同贬当死者之家事，甚悉。判官未至二十里，呕血而毙，危得免。蔡京既相，连七谪至峡州羁管。宣和六年，复待制，中书舍人沈思封还之。明年卒，年七十八。淳熙八年，孝宗赐谥“忠定”。安世仅状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命。入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路倘居其官须明目张胆以身任责脱有触忤祸谴立至主上方以孝治天下若以老母辞当可免。曰“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。

（节选自《宋史·刘安世传》，有删改）

陈后宫

李商隐

茂苑^①城如画，阊门^②瓦欲流。

还依水光殿，更起月华楼。

侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘^③。

从臣皆半醉，天子正无愁^④。

（注）①茂苑，南朝都城建康（今南京市）的宫苑。②阊门，神话传说中的天门。③雉裘，即雉头襄，以雉鸡头上羽毛制成的裘。④无愁：北齐后主高纬曾作《无愁曲》自弹自唱，被称为“无愁天子”。

70多年前，科学家们就已经发现光幻视现象能被人为地引发：我们可以跳过视网膜的输入，直接给大脑的视觉中枢施与一次电刺激，在视觉空间的特定位置产生一个光点，让被试“看到”本不存在的视觉信号。不少学者为这一发现走上了开发视皮层假体的道路，希望直接通过刺激视觉皮层，恢复后天失明的盲人的视力。然而，自上世纪70年代第一代视觉假体诞生以来，（  ①  ）—外来电刺激产生的光幻视信号大多是非常单一且数量较少的“人工像素点”，这距离帮助丧失了视力的后天性眼盲人群回归正常生活还有相当一段距离。在这项新研究中，由 Pieter Roelfsema带领的荷兰神经学研究所的团队运用了更加稳定耐用的新技术，卓有成效地推动了视觉假体技术继续向前。他们研发出了由1024个电极组成的植入芯片，并将其植入到了两只视觉能力正常的猴子的视觉皮层中，他们的目标是，通过芯片中不同电极同时产生多个电刺激，能够在猴子的大脑中激活一个由多个光幻视（点）组成的可理解的图像。虽然这些“被试”们无法用言语表达自己究竟看到了什么，（ ②   ）并且成功地完成了任务。令盲人复明的希望，终将依靠科学的力量实现。

①打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。

②做错了事情，哭也没用，因为一旦发生，就是既成的事实，你永远无从改变。

当苹果和黑莓只是水果的时候，这个世界会简单得多。

当苹果和黑莓是电脑手机的时候，这个世界会方便得多。

世界是方便些好，还是简单些好？班上为此举行了一场题为“我们需要一个怎样的世界”的讨论会，请你写一篇发言稿，谈谈你对上述材料的思考和感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。