四川省成都市部分学校2021-2022学年高二下学期语文7月零模试卷

中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》，是极其富有象征意味的。它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。更值得珍视的是，《山海经》展示了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。

英雄神话在《山海经》中出现了，它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予的崇高礼赞。

“不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今，完全得力于《山海经·海外北经》中的记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言，意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身，他由此成为失败的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世。在这里，一种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。

精卫填海的故事较为单纯。《山海经·北山经》中说：发鸠之山“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨”。鸟的形状、色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不到其中包含着如此不可摧折的复仇意志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴。西山、东海足见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量的意志之歌。

原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与蚩尤之战。《山海经·大荒北经》中载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”《山海经·大荒东经》中说：“应龙处南极。”描写涉及之处，足见双方的规模之大、阵容之盛、对抗性之强、战斗程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争”，天上地下，人、神、天象变幻相交织，以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。

在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑天。《山海经·海外西经》中记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《庄子·应帝王》曰：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”七窍乃人借用视听认知世界的孔道，以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道。七窍凿通，人就有知有欲，那种原始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依自然的非文化的文化姿态。相反，刑天则在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于乳与脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨，从而把反抗精神的象征推向极致。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，显示了初民神话思维不可替代的杰出创造性。

这就是《山海经》的永恒魅力：它以零碎的形态保存自己的原始性，又以宏大的方位结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜想着人间的“历史”，描绘着战争与英雄，给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。

（摘编自杨义《山海经的神话思维》）

材料一：

力争2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和，是我国基于推动构建人类命运共同体的责任担当和实现可持续发展的内在要求做出的重大战略决策，也是我国向世界做出的庄严承诺。这不仅表明我国保护环境、应对气候变化的决心，也是在为各行各业的低碳转型明确时间表，谋划路线图。

“十四五”时期是碳达峰的关键期、窗口期。对于众多能耗领域来说，这意味着既要从供给端加大清洁能源的供给，也要从使用端改变用能方式、提高用能效率。数据显示，作为电力行业的“能耗大户”，我国制冷用电量占全社会用电量15％以上，大中城市空调用电负荷约占夏季高峰负荷的60％。制造行业的低碳转型，势在必行，更大有可为。

制造行业要为碳达峰、碳中和目标做出贡献，很大程度上取决于科技水平的提高和进步，尤其是在核心技术上要实现创新突破。不久前，在全球制冷技术创新大奖赛上，格力电器与清华大学联合团队研发的“零碳源”空调技术，从全球近百个国家2100多支参赛团队中脱颖而出，实现节能85.7％，在大赛中夺冠。据预测，普及这种空调技术，有潜力在2050年前实现累计全球碳减排达1000亿吨，相当于1160亿棵树100年的碳汇量。可以说，构建清洁低碳、安全高效的能源体系，推动绿色低碳技术实现重大突破，加快推广应用减污降碳技术，是走好生态优先、绿色低碳高质量发展道路的题中之义。

应对全球气候变化是各国的共同挑战和责任，中国始终是全球生态文明建设重要的参与者、贡献者和引领者。“霉碳源”空调技术已服务于全球6000多个项目，成为“中国创造”造福全世界的一个生动写照。这也从侧面说明，在应对气候变化、谋求可持续发展的大背景下，谁能抢占节能减排技术的高地，谁就能在世界竞争中占据优势地位。各行各业当为自身的转型升级谋先机，助推“中国创造”走出国门、走向世界，为全球节能减排、绿色转型贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量，发挥中国在全球生态文明建设中的引领作用。

（摘编自人民网《科技创新助力碳中和》）

材料二：

“不要孤立地看待碳达峰、碳中和。”中国工业经济联合会会长李毅中指出，碳达峰、碳中和事关调整优化产业结构、能源结构、产品结构，事关国民经济高质量发展。

李毅中的观点在锅铁行业的体现尤为明显。当前能源结构不合理、行业集中度不高、高端绿色产品供给不充分等能源、产业、产品结构性问题都是影响钢铁行业碳达峰、碳中和的因素。反过来看，低碳发展也将倒逼钢铁行业深化供给侧结构性改革、实现高质量发展。

“要冷静看待当前钢材消费的高增长，国家提出压缩粗钢产量，就是要求钢铁行业切实转变发展理念，从高速增长转移到高质量发展轨道上来。”中国钢铁工业协会副会长骆铁军表示，无论是控产能，还是减产量，目标都指向形成更高水平的供需平衡，这既有利于实现碳达峰、碳中和目标，也有利于钢铁行业转型升级。

2021年2月，中国钢铁工业协会发出倡议书，呼吁钢铁行业努力在“十四五”期间提前实现碳达峰，做好以下工作：一是尽早实现粗钢产量达峰，二是推动低碳冶金等变革性技术研发，三是有序发展电炉短流程工艺，四是提高高强度钢材的应用。

钢铁企业积极响应，从宝武集团、河钢集团、鞍钢集团等多家钢铁企业发布的2021年经营计划中可以看到，碳达峰、碳中和已成为关键词。

（摘编自谢希瑶《要求更“刚”！碳达峰碳中和倒逼钢铁行业高质量发展》）

材料三：

作为世界上最大的发展中国家，我国克服自身经济、社会发展等方面的困难，积极制定和实施了一系列应对气候变化的战略、法规、政策、标准与行动，并向世界做出庄严承诺：力争2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和。党的十八大以来，在习.平生态文明思想指引下，各地深入贯彻落实新发展理念，相关工作不断取得新进步。根据2021年10月发布的《中国应对气候变化的政策与行动》白皮书，2020年我国碳排放强度比2005年降低48.4％，超额完成了向国际社会承诺的到2020年下降40％至45％的目标，基本扭转了二氧化碳排放快速增长的局面。2020年我国非化石能源占能源消费比重为15.9％，比2005年提升了8.5个百分点，对煤炭消费的依赖显著下降，能源结构优化取得明显成效。此外，我国还建设了全球覆盖温室气体排放量规模最大的碳市场。

应对气候变化既是我国可持续发展的内在要求，也是负责任大国应尽的国际义务。作为拥有14亿。多人口的最大发展中国家，既要面对发展经济、改善民生、保护生态等一系列艰巨任务，又要做好应对气候变化的各项工作，实现既定目标。但我国化压力为动力，把应对气候变化作为推进生态文明建设、实现高质量发展的重要抓手。

（摘编自金观平《为全球气候治理做出中国贡献》）

压碎的心

丁玲

①平平听过火车的故事，在画上也见过火车，太原商务印书馆的橱窗里，就陈设过一个模型。平平跟爸爸上街的时候，有机会就贴在那玻璃窗上瞧。他不敢梦想有一辆火车，有那小模型就很好了。然而，这天一早，平平从梦中醒来，又梦见火车，火车却变得非常可怕，那上边坐满了日本人，日本人从车上跳下来，要抓他，妈妈不能保护他，倒在地上哭；很多中国人，外祖母也好，哥哥也好，隔壁的叔叔也好，大家都怕得缩到一团，他伤心地哭着，哭着哭着就醒了。唉，难道这么多爱他的人就没有一个不怕日本人的么？

②但不久妈妈进来了，妈妈非常爱惜的去抚摸他，把他抱在怀里，替他穿衣服；他心里又感到了温暖，用小手在妈妈的脸上画来画去，他正想告诉她一些话，外祖母却走进了房间，外祖母把没有牙齿的嘴努了一努，妈妈就丢开平平，到柜子里摸摸索索，收拾了一包东西，宝贝似的，小小心心递给了外祖母，甚至橱头上一床新棉被也让外祖母拿走了。于是妈妈在平平眼中顿时又变得矮小了，她的头发不整齐。脸皮很黄，脚太小，喜欢说话，她是一个无用的东西。平平生气到想打地一下，他决不再理她，冲到外边玩去了。

③随便走到哪里，他都感到有一种不同的空气，家里人少了好些，静肃得使人生怕，哥哥姐姐也跟着外祖母家的一些人不见了。吃过早饭不久，有几个穿灰衣的人来了。妈妈把平平关在大舅母的房里，妈妈也不出去，就让外祖母一人同那几个人说话，把上房边房都空出来让给他们住。平平先也很怕，后来看看那几个人很和气，比舅舅待外祖母还好，外祖母都笑了，于是平平就挣着跑出来偷偷地看，他知道他们是兵，那些兵跑来抱他，买包子给他吃，又把他引到上房去，唱歌给他听，他们互相扭做一团打着玩。开始的时候，他还有点不放心，慢慢他就自然了，觉得很新鲜，而且把早上来的郁闷心情给忘了。

④妈妈也走出院子，时时喊着平平，可是他不答应地。

⑤黄香的时候，灰衣的兵越来越多了，并且有许多穿黄呢大衣的。他怕穿黄衣的人，妈妈说那黄衣是日本人的，他们家上房就住了两个穿黄衣服的，不过他们进房就把黄衣服脱了。里边还是一样的灰衣服，他胆子才又大了一点，他仍跑去看，那些人就又殷勤招待他。

⑥现在子平有了好朋友了，就是住在上房的陈旅长。陈旅长穿的衣服是日本兵穿过的，他的皮鞋，也是日本兵穿过的，他还有一把长刀，是日本军官的；他还看了陈旅长的马，一匹又高又大的日本马，那马却可怜地望着平平。平平成天在旅长房里玩，他从不禁止他顽皮，每到吃饭，旅长一定找他一道吃，无论房子里有多少人，平平看得出，凡是来这里的兵士，不管穿灰衣黄衣，都非常爱旅长。因为有他在这里就可以不怕日本人，于是平平也有了个决心，他一定永远挨着他的朋友，并且因为有了新的朋友做靠山，他居然公开反抗他的妈妈了：“我不要你，你没有用处，我要跟他们走。”

⑦现在他不怕日本人了，他也成天谈日本人的事，因为他现在是一个兵了，他可以跟陈旅长去打他们。他过了几天最快乐的日子，在这些日子里他跟着他们去开会，他也跑上了台，陈旅长在台上演说。脚底下全是人头，在那些拥挤的人头中，吼出雷样的喊声和震天的鼓掌，他感到他伟大起来了。

⑧陈旅长在这里住了三天，那天晚上他听说第二天要走的消息，但他的朋友却否认了。到了夜晚他回房的时候，他的朋友还送他到院子黑，嘱咐他好好地睡，嘱咐他明天再来谈打日本人的故事。

⑨但是天还没有亮的时候，他为一种不舒服的声音异醒了。妈妈打着哭腔说：“一切事情，自己小心吧，做娘的也顾不得你了，当兵还是一条出路。你跟陈旅长，我是很放心的，若不是平平太小，一道去我倒愿意，只是我们母子，唉，我们到底还有见面的日子没有呢？”

⑩平平觉得什么都完了，他又看见了可怕的日本人，他们坐着火车来了，他不能让日本人来杀他，他要当兵去，他要跟着陈旅长，他觉得只有在军队才是一个安全的地方。他发疯似的，衣服也不穿就往外跑。一下他被一个巨大的力量抱着了，他感觉得有一群人围着他，他不管，拼了力气去哭，无论是什么爱抚都变成了可憎的东西了，直到他哭得太疲倦了晕了过去才停止了抽噎。

⑪不久他恢复了知觉，房子里静悄悄的，他清楚了一些，从手指缝里看见了妈妈，妈妈靠在他身旁，衰弱地摊着手，呆呆望着块地方，泪水无声地从眼里泉水似的流下来。他忽然了解了妈妈，原谅地一切，他一头撞到她怀里，听见妈妈的心的跳动，当妈妈扶起他的头来时，他的眼被泪水糊着。已经看不清她的面目了。

一九三八年（有删改）

齐炀王（字文）宪，太祖第五子也。素善谋，多算略，摧锋陷阵，为士卒先，群下感悦，咸为之用。（建德）四年，高祖将欲东讨（北齐），独与内史王谊谋之，余人莫得知也。后以诸弟才略。无出于宪右，遂告之。宪即赞成其事。及大军将出，宪表上私财以助军费。高祖不纳，而以宪表示公卿曰：“人臣当如此，朕贵其心耳，宁须物乎？”乃诏宪为前军，趣黎阳。五年，大举东讨，宪率精骑二万，复为前锋。大将军、永昌公椿屯鸡栖原。大将军宇文盛守汾水关，并受宪节度。宪密谓椿曰“兵者诡道。去留不定，见机而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势。令兵去之后，贼犹致疑也。”时齐主令其众出汾水关自率大兵与椿对阵宇文盛驰骑告急宪自以千骑救之俄而椿告齐众稍逼宪又回军赴之会椿被敕追还率兵夜返齐人果谓柏庵为帐幕也，不疑军退。翌日始悟。宪自以成名日重，潜思屏退。及高祖欲亲征北蕃 ， 乃辞以疾，帝许之。寻而高祖崩。宣帝嗣位、以宪属尊望重，深忌惮之。时高祖未葬，诸王在内治服。司卫长孙览总兵辅政、令开府于智察其动静。及高祖山陵还，诸王归第。帝又命智就宅候宪，因是告宪有谋。帝乃遣宇文孝伯谓曰：“诏王晚共诸王俱至殿门。”宪独被引进。帝先伏壮士于别室，至即执之。帝使于智对宪。宪目光如炬，与智相质。或谓宪曰：“以王今日事势，何用多言？”宪曰：“我位重属尊，一旦至此，死生有命，宁复图存？但以老母在堂，恐留兹恨耳。”因掷笏于地。乃继之。时年三十五。宪有至性，事母以孝闻。其母旧患风热，屡经发动，宪衣不解带，扶侍左右。宪或东西从役，每心惊。其母必有疾，乃驰使参问，果如所虑。

（节选自《周书·齐炀王宪传》）

白下驿饯唐少府

王勃

下驿穷交日，昌亭旅食年。

相知何用早？怀抱即依然。

浦楼低晚照，乡路隔风烟。

去去如何道？长安在日边。

“圆”在中国传统文化中，被______________“圆满、圆融”的精神内蕴。圆形结构的传统中式美学不仅应用于小说创作，更应用于传统建筑、家居设计等领域。中国古代小说历来讲究大团圆结局，没有严格意义上的悲剧。这一被诟病的文学局面在现代文学创作中被不少评论家______________，鲁迅即其中一个代表，他们力倡改变这一局面。相比之下，从古希腊的柏拉图、亚里士多德发展至现代的席勒、黑格尔等批评家，西方的悲剧美学观理论早已完善。然而在现代文学中，“悲”作为小说的诸多创作主旋律。也成为对抗或接受西方悲剧美学观的表现之一。

《边城》成书于20世纪30年代，既有“圆”的叙事结构，又有“悲”的美学色彩，是沈从文将传统精髓与现代精神结合的杰作。大结局中，翠翠等的那个人（傩送）“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”，可以说是一个“圆满的悲剧”_——无尽的等待或许有渺茫的希望，或许即为绝望。《边城》的故事发生在茶峒——一个______________的世外桃源，人物是______________中的普通几个，故事的结局并不算得“悲壮”，但是沈从文将优美的语言与凄美的结局相结合，使得全文弥漫着悲情的基调。

当前，针对新冠疫情形势及防控措施，国际舆论①         。一方面，世卫组织和多国卫生专家一再警告全球抗疫形势不容乐观，贸然放弃严格的防疫措施，可能导致疫情高峰卷土重来。另一方面，一些声音对中国的“动态清零”方针提出质疑，认为“不可持续”，鼓动中国应尽快改变政策。

我们认为，在全球疫情仍然高位运行、不少国家陷入抗疫疲劳的时候，出现各种各样的声音并不奇怪。关键是要从各国实际出发，拿出负责任的态度和行动，避免给全球抗疫增添新的混乱。对于中国来说，局外人的评价可以“任性”，但②          。

众所周知，自疫情暴发以来，美西方许多政客、舆论机构就一直试图把这个科学问题塑造成东西方的“路线之争”，而且一定要让中国成为“失败”的一方。基于这一立场，他们最开始宣称中国抗疫“陷入混乱”，在自己国家付出沉重的生命代价之后，又不停地上演“甩锅”大戏。如今，他们在自己国家③           ， 对没跟他们“一块躺”的中国说三道四，其真实用意不言自明。

晏子是春秋时期一位享有盛誉的政治家、思想家、外交家。《晏子春秋》记载，有一天，同为齐景公臣子的梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也赶不上你呀！”晏子回答说：“我听说‘为者常成，行者常至’，我与人并无不同，只是常为而不搁置，常行而不休止，怎么会难以赶上呢？”

读了上面这段文字，你有怎样的思考与感悟？请联系生活实际，写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。