①越俎代庖 ②大相径庭 ③望洋兴叹 ④缘木求鱼
⑤贻笑大方 ⑥小国寡民 ⑦井底之蛙 ⑧邯郸学步
⑨日出而作，日入而息
例：故能若是之寿
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
庄子的这样一种避其苦而生的生存方式，有何积极意义？
中国的节日，大凡诱发你对山水精神的感悟，对天地精神的感悟，诱发你对道的感悟。 ， ； ， ； ， ；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德。
①傍水悟清廉 ②以日月悟光明 ③依山悟崇高
④借死之苦悟悲 ⑤由天地悟正大 ⑥假生之乐悟善
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！
（《庄子·让王》）
①为吾臣与为狄人臣奚以异!
②能尊生者，虽贵富不以养伤身。
老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞① ， 民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁② ， 则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺③杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施④。其知憯于蛎虿之尾⑤ ， 鲜规之兽⑥ ， 莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。
（选自《庄子·外篇·天运》）
【注】①竞：竞争。②不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。③人有心而兵有顺：人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。④中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。⑤其知憯于蛎虿之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。⑥鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。
子贡蹴蹴然立不安。
浮山是一个以火山岩洞和摩崖石刻为特色，河湖风光、人文景观相辉映的风景名胜区。其中①。千百年来文人墨客慕名而至，留连闪光水色之余，或挥毫题诗，或作文记事，或留言题名，镌刻于崖壁，留下了大量摩崖石刻。从现在数量看，石刻有483块，或凿于峭壁，或刻于幽岩，几乎峰峰可见题字，洞洞可览铭刻。从石刻年代看，最早的是唐代，最晚的至民国，历时千余年。从石刻作者看，主要有唐代孟郊，宋代陆元钧，明代王守仁，钟惺，清代方以智，朱筠，民国方守敦、张淦等近百位历史文化名人。他们的书法或清秀挺拔，或圆润遒媚，或纤细柔婉，或雄浑豪放，琳琅满目，不胜枚举。一言以蔽之，数量巨大，②，作者广泛，风格各异，在全国名山中亦属少见。浮山石刻是浮山人文鼎盛的见证，也是③。
