第六单元　近代中国的民主思想与反对专制的斗争 知识点题库

20世纪初,清政府实行了“新政”,结果(  )。

①消除了统治阶级内部的矛盾 ②引起了立宪派的分化

③清政府仍处在困境之中 ④增加了人民的捐税负担

1901年1月，清廷发布上谕：“世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。……盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世。而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。”这里的“改弦”指的是(   )

孙中山把民权主义视为“政治革命的根本”，其主旨是(  )

康有为是清末维新派的领袖，他最早体验到先进的资本主义文明是在()

梁启超虽然是康有为的助手，但他的思想比康有为更为激进，他认为设议院的必要条件是(  )

①伸民权 ②定宪法 ③开学校 ④广民智

梁启超曾说:“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。这里批评的是当时某个派别主张(    )

人称帝,天下骚然,志士仁人汗喘相告,而吾同志愈益奋励,冒死以进。滇黔独立,文意豁然。”此段文字与下列哪一历史事件有关(  )。

著名史学家唐德刚在《民国前十年》中说：“袁世凯那台滑稽戏的演出，也是靠个班底的。他老人家晚年，班底里的主要配角，一个个各唱其戏，他这个袁兰芳只好唱个独角戏，就卖不了票了。”上述材料反映出袁世凯复辟帝制导致其（     ）

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孙中山在护法运动失败后指出：“顾我国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。”“武人之争雄”给中国社会带来的影响不包括(   )

下列关于二次革命、护国运动和护法运动的表述，不正确的是(   )

阅读下列材料，回答问题。

材料一  杰斐逊写《独立宣言》的时候，他的庄园里还有200多名奴隶，他当时提出所有人生而平等的时候，可能没有把黑奴包括在内。但这种思想本身，到后来成为黑奴争取自由的思想武器。

——《大国崛起·美国》

材料二 《中华民国临时约法》在以下几个方面值得反思：如何运用法律巩固革命成果。《中华民国临时约法》颁布说明资产阶级革命派力求运用法律巩固革命成果。如何理解政权和法律的关系。在具有两千年君主专制历史的国家，法律在观念上和实践中都是从属于政权的。

——张晋藩《中国法制史》

康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”的方法，给皇帝阐述“必当变法”的道理，其进步意义主要表现在(　　)

①弘扬民族文化　②目的在于挽救民族危亡　③减少变法的阻力　④有利于实现发展资本主义的主张

下列关于“自由为体，民主为用”的表述，不正确的是(    )

阅读下列材料：

材料一　上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定 立宪开国会折》

材料二　读《与南北美洲诸华商书》，谓中国只可立宪，不能革命，援引今古，洒洒万言……长素以为“革命之惨，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就”。然则立宪可不以兵刃得之耶？即如英、奥、德、意诸国，数经民变，始得自由议政之权……近观日本，立宪之始，虽徒以口舌成之，而攘夷倒幕之师在其前矣。使前日无此血战，则后之立宪亦不能成，故知流血成河，死人如麻，立宪所无可幸免者……公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。

——章太炎《驳康有为论革命书》

材料三　近时志士，舌敝唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。　

——孙中山《民报发刊词》

费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡土社会里一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(辛亥革命后)讼师改称律师，打官司改称起诉，包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变代表了社会性质的改变。这里所说的“社会性质的改变”是指(    )

阅读下列材料：

材料一　第一条：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。第二条：这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第六条：全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的。第八条：法律以外，不得处罚任何人。第十条：意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。第十七条：财产是神圣不可侵犯的权利。

——1789年法国《人权宣言》

材料二　第二条：中华民国之主权，属于国民全体。第五条：中华民国一律平等，无种族阶级宗教之区别。第六条：人民得享有下列各项之自由权：一、人民之身体，非依法律，不得逮捕、拘禁、审问、处罚。二、人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索。三、人民有保有财产及营业之自由。四、人民有言论、著作、刊行及集会、结社之自由。第十六条：临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。

——1912年《中华民国临时约法》

【近代社会民主思想与实践】  

材料一 顾吾国之大患，莫大于武人之争雄：南与北如一丘之貉，虽号称护法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下……内既不能谋各省之统一，外何以得友邦之承认。  

——摘自孙中山《辞大元帅职通电》（1918年）  

材料二 是故受屈人民当联合受屈人民以排横暴者。如是，在欧洲则露（俄国）独（德国）为受屈者之中坚，英佛（英、法）为横暴者之主干；在亚洲则印度、支那为受屈者之中坚，而横暴者之主干亦为英佛；而米国（美国）或为横暴者之同盟，或为中立，而必不为受屈者之友朋，则可断言也。惟日本则尚在不可知之数。  

——摘自孙中山《支那革命为欧洲列强所最忌——致犬养毅书》（1923年）  

材料三 革命行动，欠缺人民心力，无异无源之水、无根之木。……因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。……故国民革命之运动，必持全国农夫、工人之参加，然后可以决胜，盖无可疑也。  

——摘自《孙中山选集》  

在上海等地拆城筑路兴市模式和“总理遗嘱”影响下，1929年无锡地方政府提出拆城筑路计划。无锡国民党县党部认为城墙是封建落后象征，拆城即革命，以建设布新。无锡民众包括工商教育界人物以影响治安、拆让房屋损害市民利益为由主张暂缓拆城。最后拆城计划被迫停止。这一事件反映了（   ）

【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。

材料一 以中国近代民主思想史上最光辉的十年即20世纪开头十年为例：1900年到1902年，思想界主流是改良派的民权思想，1903年王1906年，是革命派民主思想的天下，1907年以后，无政府主义思想又风行一时。十年当中，议题三换，……西方几百年发展过程中的各种思想，像压缩饼干一样被挤压到一起，由各个不同的阶层、派别、人物反映出来。

——熊月之《中国近代民主思想史》

材料二 促成袁世凯称帝的动因，第一，是梁士诒等因五路借款回扣贪污案及其手下吞款肥己隶，怕被人揭发，就想以拥戴他称帝，建立珠功来赎罪；第二，袁克定总想做嗣君，于是竭力从旁进言：第三，杨度等想藉此以满足他们个人名利双收的欲望；第四，袁世凯认为民国就得有议会，而议员等又事事掣肘，实在不胜其苦。

——袁世凯第七子《袁克齐回忆录》

请回答：

【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题．

材料

欧洲工业革命之前有思想革命。文艺复兴与启蒙，都走在宪政和民主运动的前头。近代中国的启蒙是新文化运动与五四运动，发生在清末宪政与辛亥革命之后。欧洲的民主进程，先提出个人解放、自由平等与人的价值，然后提出开设议院的主张。近代中国民主思想发展过程则是一开始就从政治制度着手，先提出立宪议会主张，然后鼓吹自由平等与个人解放。因此，近代中国民主运动没有带来欧式的自由平等与个人解放。

民族资产阶级革命领袖孙中山，提倡的也非个人的自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。这个不是语意学上的问题。尽管孙中山说民权是基于法国革命的自由、平等、博爱的口号……可是他提倡的是国家自由，反对个人自由，因为，他认为中国人已经太自由了，变成了一盘散沙。他主张国家平等，可是他不相信人类有平等，因为自然界就是没有平等的……孙中山给人民选举、罢免、创制和复决四个基本政治权，可是人民的主权是由国家行使的。

——摘自冯兆基《民国时期中国民主的构想》