第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 知识点题库

从唐代后期“京夜市宜令禁断”到北宋“令京城夜市至三鼓己未不得禁止”的变化，反映了

“聪明才智人士为了从这一条窄窄缝陈进入政府，不得不把全部生命消磨在《九经》的九本孺书之中，再也没有精力谋革命了。”材料主要反映了科举制度的实行有利于（     ）

在古代中西方交往中，中国有三张“名片”：一是丝绸，二是瓷器，三是茶叶。这主要表明古代中国（    ）

①自然经济长时间没有取得根本性突破；②东西方的交流渠道不通畅；③中国古代手工业发展水平在世界领先；④在对外贸易中中国一直居出超地位。

影响下表汉代至宋代南北方户数变化的主要因素是（    ）

汉至宋代南北方户数变化表（单位：万户）

年代 地域	西汉元始二年	晋太康元年	唐天宝元年	宋元丰三年
北方	965	149	493	459
南方	111	65	257	830

（据钱穆《国史大纲》）

唐代宰相会议在最后决策时，通常采取协商一致通过的方式，宰相必须在议决后上报皇帝的奏章联合署名，如某一宰相拒绝在奏状上署名，则此状即成为废状。这一做法有利于（    ）

康有为在《拟免跪拜诏》中说：“汉制，皇帝为丞相起（立）；晋、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世从之。”这一演变反映的实质问题是(   )

阅读材料，回答问题。

材料：曹操募民大规模屯田于许昌一带，其屯田收租之法是，将官田出租给佃户。如佃户用官牛耕田，政府分六成，佃户分四成；如自持私牛，则政府与佃户各分五成。曹魏在每一州郡设置田官进行管理。据载，曹操要在邺城建造宮室，命并州刺史梁习从上党供应木材，梁习便请求“置屯田都尉二人，领客六百夫”，以耕种获粟，将所得作为准备供应木材的費用。《三国志》说：“魏式之初，岁有千万斛，以冲兵戎之用。”

——摘编自钱穆《中国经济史》

北魏孝文帝改革规定：“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩……老免及身没则还田。……男夫给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，身终不还。”“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……此外复有杂调。”以下理解与材料相符的是（   ）

均田制是北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归农民所有，部分土地在其死后归还给官府。到了唐朝中期，土地兼并日益严重，至天宝年间，土地还授根本无法实行。由此可知，均田制实行的重要前提是（    ）

北宋高僧契嵩在其著作《辅教篇》中将儒家的“五常”与佛教的“五戒”等同看待：“五戒，始一曰不杀，次二曰不盗，次三曰不邪淫，次四曰不妄言，次五曰不饮酒。夫不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄言，信也。”这反映了 （    ）

图4、图5、图6是中国古代三个历史时期（汉代、唐代、明代）的治水活动（含水利工程）分布图。阅读材料，回答问题。

材料

 

——整理自冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》

根据以上三图治水活动分布信息，判断各图对应的朝代，并说明理由。

安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。

路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时……贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。	（唐）刘禹锡 《马嵬行》
上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。	（五代）刘昫等 《旧唐书》
上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。	（宋）司马光 《资治通鉴》

有学生以上述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是（    ）

唐代均田令规定，官吏和勋官可以按照品级占有数量不等的官人永业田和勋田；还规定宽乡有剩田处可以占田过限。这些都给地主官僚多占田地提供了合法的根据。据此可知，唐初期（    ）

成语是时代的产物。“白衣公卿”“一品白衫”“雁塔题名”“春风得意”反映的选官制度是（   ）

阅读材料，回答问题。

材料一

秦朝正式确立了宰相制度，丞相地位高，权力大。汉武帝时，鉴于宰相职权过重，就开始重用内朝近臣，到东汉时，在宫中主管收发文书的尚书，开始掌管机要，侵夺外朝相权。曹魏时，尚书台脱离少府，将办事机构迁到宫外，成为独立的中央政务机构。唐高祖设尚书、中书、门下三省为宰相机构，且三省分工明确。宋朝前期实行二府三司制，各自独立、互不统属，均直接对皇帝负责。元朝以中书省为政务中枢，置4个宰相官职：中书令、左、右丞相、平章政事。明朝罢中书省，废宰相，设内阁，因明朝宦官专权，内阁权力受到牵制。雍正时，设军机处，军机大臣多由大学士、尚书、侍郎等四品以上的官员担任，成为辅助皇帝的主要机构。

——摘编自李荣华《中国古代宰相制度的演变及其实质分析》

材料二

辛亥革命后，中国社会出现了有史以来未曾有过的政党政治蓬勃兴起的景象。但民初的政党，不仅不能改变革命后混乱的社会状况，反而使政局变得更加纷乱。辛亥革命并没有改变中国的经济面貌，当时的中国仍停留在小农经济的基础上，清末民初的政党也不是近代资本主义经济成熟的产物。以袁世凯为首的官僚军阀集团操纵着中央政权，地方上的州县多为兵政兼行政，且都掌握在地方豪强手中，他们当然不可能去推进资产阶级的政党统治。政党之间，党争多于联合，个人恩怨超越党见，党派倾轧，内阁的频繁更迭，使民众产生了厌烦心理，从而失去了民众的支持。绝大部分党员对于政党政治的知识性认识往往只是一鳞半爪，只知一些名词而不明其真正含义。

——摘编自李爱峰 苏全有《发轫、争斗与失败：中国近代政党历程的反思》

材料三

从新中国成立到党的十一届三中全会，这是我国政治体制模式的建立与发展时期，这一时期，我国在民主建设方面建立了根本政治制度和基本政治制度。从党的十一届三中全会至今，我国人民代表大会制度不断健全，各级人大及其常委会在国家政治、经济、社会生活等方面发挥着越来越重要的作用；划清党组织与政府的职权范围，明确规定“党必须在宪法和法律范围内活动”；伴随经济改革的深化，中央逐步向地方下放了一系列权力；精简机构，转变政府职能，实行人事制度改革；我国在大力拓展基层民主的同时，还特别注重加强保障公民权利的法制建设。

——摘编自何苑《试析新中国民主政治建设的成就与历史经验》

阅读材料，完成下列要求。

材料   鲍照（416年？~466年），字明远，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。家世微寒，年少时曾从事农耕。元嘉十二年（435年），鲍照献诗言志而被刘义庆揽为临川王国侍郎，宋文帝用他为中书通事舍人，但他在政治上始终受到压抑，同时在文坛上也受到轻视。鲍照在游仙，游山、赠别、咏史、拟古、数诗、建除诗、字谜、联句等方面均有性珍留世，有力地推动了中国古典诗歌的发展。

六朝诗坛，素称贻讥金粉，浮华纤巧，内容空虚贫弱，缺少现实生活的反映.鲍照的诗篇，则从汉魏以来的乐府民歌中汲取营养，丰富了作品的思想和文学语言，形成了他的诗歌豪迈的风格。鲍熙的代表作《拟行路难》写出了百战关山的老军人流离边塞，思乡难归的愁苦；《登大雷岸与妹书》，用细致的笔触，描绘自己在旅途中见到的江山雄伟景象，并以抒情的口吻，叙述旅途的艰辛；《瓜步山揭文》借描绘江中小山—瓜步山，为寒门才士吐气，并直接斥责了当时“贩交买名之薄，吮痈舐痔之卑”这一流人物，抨击现状，颇为大胆。

——摘编自王仲军《魏晋南北朝史》

请回答

下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身（    ）

[历史选修1：历史上重大改革回眸]

材料：就选拔人才制度的形式而言，隋唐时期的科举制，与两汉察举制有着一定的渊源关系，如科举制的选官是经过推荐和考试的，而察举制的选官也是通过推荐和考试的，但是从根本上来说，它们之间却有着实质性的差异。“前代选举之权，操之郡县，士有可举之材，而郡县不之及，士固无如之何，今则可以怀牒自列于州县。夫苟怀牒自列，州县即不得不试之：试之，即不得不于其中举出若干人。是就一人言之，怀才者不必获信，而合凡自列者而言之，则终必有若干人获举；而为州县所私而不能应试者，州县亦无从私之：是过选举者之徇私，而俾怀才者克自致也。此选法之一大变也。”这正指出了两者似是而非的本质所在。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

“亲亲尊尊”思想本为儒家的重要思想，但在魏晋时期道教的重要戒律类经典《老君说一百八十戒》中规定：“凡入人家，必先问人家尊亲名讳。”这说明当时(   )

藏族有一首民歌叫《唉！马林吉》（“喂，听一听”的意思），一直广为百姓传唱。歌词大意是：“正月十五那一天，公主答应来西藏。莲花大坝不用怕，百匹骏马迎接您。高耸雪山不用怕，百头牦牛迎接您。奔腾江水不用怕，百只皮筏迎接您。”表达了藏族人民对远嫁西藏的文成公主的崇敬和怀念。文成公主远嫁西藏发生在（    ）