材料一 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，因为春秋战国时期中国完成了社会的转型。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向 了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。
——辛田《春秋战国时期社会转型研究》
材料二 明清时期，从全球角度看，在思想革命、科学革命、政治革命与工业革命的推动下，西方国家已在从农耕文明转向工业文明的路径上高歌猛进。由于明清两朝统治者未能认清时代潮流，采取了逆大势而行的政策，社会转型因此难以启动。直到鸦片战争爆发，在西方坚船利炮的逼迫下，中国才开始艰难地探索现代化的路径。
——摘编自徐小宁《中国古代历史中的社会转型》
材料三 从1979年起，中国进入了双重转型阶段。双重转型是指体制转型和发展转型的结合或重叠。总结1979年至今30多年的改革与发展实践，中国在推行双重转型过程中积累了一些经验，可以把这些经验归纳为以下八项。
(一)体制转型是双重转型的重点。
(二)思想先行。
……
——摘编自厉以宁《中国经济双重型之路》
--摘自张岂之主编《中国历史》
| 分类 | 具体所指 |
| 学士 | 儒家、道家、法家等著书说议政事，在文化上做出巨大贡献之士 |
| 策士 | 众横家，长于争论，凭口舌辩词驰骋诸侯，猎取富贵之士 |
| 方士或术士 | 天文、历算、地理、医药、农业技艺、占卜等学科的专门家 |
据此可知，士阶层的分化（ ）
材料
学者路齐一指出：“大变革（大变局）指一个国家（社会）的大发展，即一个国家（社会）在一个较为集中的历史时期，社会的各个方面、各个领域，诸如科技、经济、政治、军事、文化等，都出现大发展和突破性进展，同时产生广泛而深刻的社会影响，而不是指某项事业或个别社会领域的大发展。从世界范围来看，历史大变局主要表现在两个方面：一方面，是人类社会在技术、经济、政治、文化等领域发生了重大变化，推动人类社会迈入更高级的文明社会。另一方面，世界历史大变局往往还包括国际力量的对比，大变局的本质是国际主要行为体之间的力量对比发生重大变化，由此引发国际格局大洗牌、国际秩序大调整。
——摘编自杜庆昊《大历史视野中的“百年未有之大变局”》
根据材料并结合所学知识，请从古今中外历史中选定一个大变革（大变局）时期，并运用史实加以阐述。（要求：观点明确，史实准确，论述充分。）
材料一：“三尺(法)安在哉?前主所是著为律，后主所是疏为令。”
——《汉书杜周传》
材料二：夏朝已经制定出了我国最早的适合农业生产所需要的历法《夏小正》。商代不仅制定了阴阳历，并设专官掌管历法。秦时第一次颁行了全国统一的历法《颛顼历》。汉以后一直到明清，历朝都制定了历法，历代法典都特设专条对破坏或私习天文历法的行为，给予极其严厉的惩罚。这在世界法律史上是很少见的。
材料三：从西汉武帝开始，儒家思想成为近两千年封建法律的理论基础。西汉董仲舒以阴阳四时的自然现象来论证大德小刑。此后，儒家倡导的“德主刑辅”、“明刑弼教”成为指导立法司法的既定政策。
材料四：礼之所去，刑之所取(离开礼的言行，正可以纳入刑的范畴)，去礼之人，刑以加之(如果一个人的行为一旦超出了礼的规范他就要落入到刑罚的制裁范围之中)，故曰取也。失礼则入刑，相为表里者也。
——《通典》第一百七十卷
材料五：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。”《春秋繁露·精华》.“吕步舒持节使决淮南狱，于诸侯擅专断不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。”
——《史记·儒林列传》
廷尉张汤“以古法义决疑狱。”
——《汉书·儿宽传》
帝时廷尉于定国“学《春秋》，身执经，……其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻”
——《汉书·于定国传》
和帝时廷尉、尚书陈宠“数议疑狱，常亲自为奏。每附经典，务以宽恕，帝辄从之。”
——《后汉书·陈宠传》
请回答：
材料：中华民族有着既重礼仪又重法治的深厚历史传统。中国社会的传统观点恰恰是“法治与德治相结合在逻辑上是一对互为补充、在总体上联合成为一个体系的关系。德与法互为依存的关系源远流长”。自夏王朝起，即将礼与法相结合，并且凭借礼的精神统治力量强化法的镇压职能，依靠法的强制力推行礼的规范。这种法治影响了中国社会数千年之久。
就是在中世纪中后期的欧洲，阿奎那所主张的自然法观点也仍然是与法律、宗教紧密结合在一起的，这一时期的法律必然会主张以道德规范的尊严为主要内容。欧洲古代和中世纪的自然法坚持从国家立场出发，也强调了道德在生活申的重要作用。可以说，在18世纪以前，在处理道德与法律的关系时，道德同样也是与法律紧密联系在一起的。
——顾华洋《论西方传统社会对中国法律的误读》
材料：东西方文化发展轨迹不同，体育演进也必然依附于文化发展而变化，中西方体育传承方式的迥异也体现了人类社会并非“大同社会”，而存在鲜明的地域性特征。中西方身体活动传承模式之比较
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中国传统师徒制 |
西方运动教练制 |
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以强身、养生、防御……为目的（多元的目的取向），讲求中庸之道 |
以竞技、比赛为目的 |
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重视整体、全身的协调，身心合一 |
专项专业的训练一局部的极端化、专业主义、专业分工 |
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“暗劲”与“化劲”无法用外观衡量，善用比喻与想象，重体会（只可意会不可言传），多元的思考方向 |
建立明确、清楚、可行的量化标准，重视规则，可以客观衡量的单一思考方向 |
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精英式的传承（典范学习）—适合少数人，进度因人而异，没有时间的急迫性 |
组织化、层级管理一适合对多数人进行教学，讲求效率 |
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重视伦理—师徒如父子，关系密切且长久 |
教练与学员关系建立在契约约定上，关系较淡薄 |
——摘编自李国冰《中西方文化差异与体育传承模式之比较研究》
根据材料并结合所学知识，围绕“文化与传承”提出自己的观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
