春秋战国时期社会变革与百家争鸣 知识点题库

以法律形式确立封建土地所有制是开始于

韩非子对君臣关系的看法是:“臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”这一看法反映出（   ）

春秋至战国前期,老子创立道家学派,孔子创立儒家学派,墨子创立墨家学派,李悝创立法家学派等。到战国后期,出现总结百家思想的人物如荀子,总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（   ）

蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（    ）

诸子中的“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它有两种意义，称人时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太老了的缘故，特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是（   ）

华夏之域初仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国。到战国晚期，魏国人托名大禹而作《尚书·禹贡》，分当时天下为九州，这是撰著者理想中企望能够实现的政治区划。“九州”的出现说明（   ）

据《中国史纲》记载，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了（ ）

中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击和影响，近代法律制度逐渐在中国形成。

材料一：夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。……到了春秋旧中国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

请回答：

材料二：张岂之主编的《中国历史十五讲》说：“汉律特别强调皇权至上，法自君出……。其法制的指导思想则以礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅。先教后刑，奠定了此后法制体系‘礼刑一体’的基本框架。”

材料三：1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”

——张海鹏等《中国近代通史》第五卷

材料四：

第二条：中华民国之主权，属于国民全体。

第六条 人民得享有各项之自由权：人民之身体，非依法律，不得逮捕、拘禁、审问、处罚；人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索；人民有保有财产及营业之自由；人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由；人民有书信秘密之自由；人民有居住、迁徙之自由；人民有信教之自由；中华民国之立法权，以参议院行之……

——节选自《中华民国临时约法》（1912年）

材料五：

第一条：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。中华人民共和国的一切权力属于人民。……

第三十四条：中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信爷、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。

——1954年《中华人民共和国宪法》

在孔子以前，“君子”专指贵族男子。而孔子却为它赋予了新的意义，比如忠诚、守信、仁慈、坚定等。这表明孔子的思想（    ）

从殷商时期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期 （    ）

在先秦早期经典文献中，“王天下”的合法性往往来源于天命的转变。而先秦儒家则在解释经典的过程中，力图把这种无常的“天命”与“人事”结合起来，并将天命转移与仁政相连接。这表明先秦儒学天命观 （    ）

战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明 （    ）

根据所学判断，如图相应地区产生的代表性成就对应不正确的是（   ）

古人云：“千里之行，始于足下。”下列言论与此主张属于同一思想流派的是（    ）

春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是（   ）

体现现实主义倾向，奠定中国古典文学现实主义基础的是(   )

有艺术评论家认为，中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”“计白当黑”，也是有无相生、虚实相资在艺术实践中的体现。由此可知，中国古代山水画蕴含了（　　）

春秋时期管仲建议齐桓公实行“振孤寡，收贫病”“慈爱百姓”的政策，齐桓公成为诸侯霸主以后，在与诸侯的盟会中，还向各国提出“养孤老，食常疾，收孤寡”的要求。这反映出（   ）

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中把公元前6世纪前后出现在中国、西方和印度的文化突破现象，称为人类的“轴心时代”。这段时期包含的成就有（    ）

①《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的成文法典

②印度佛教抨击种姓制度森严的等级体系

③希腊的哲学、史学、文学等奠定西方文化传统

④中国儒家、道家学说创立并出现百家争鸣

春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈。如表为诸子的部分政见，据此可知，诸子（   ）

天下有道，则礼乐征伐自天子出	《论语·季氏》
使天下两天子，天下不可理也	《管子·霸言》
圣有所生，王有所成，皆原于一	《庄子·天下》
隆一而治，二而乱	《荀子·致士》
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效	《韩非子·扬权》