①小说的出现和繁荣
②黄宗羲提出“工商皆本”的主张
③宋朝风俗画的发展
④京剧的形成和发展
材料一:在当时文人看来,这种文学形式是“小道”,不是载道的工具、治国平天下的手段。但是,在北宋诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下,它弥补了诗的不足,获得意外的兴旺……苏轼作为士大夫集团的成员,比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制。——摘编自骆玉明《简明中国文学史》
材料二:古有儒、释、道三教。自明以来又多一教,曰:小说,小说,演义之书,未尝自以为教也,士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者,亦皆闻而如见之。是其较之儒、释、道而更广也。
——(清)钱大昕《正俗》
材料三:到五四运动的时候,才又来了一个展开,散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中,自然含着挣扎和战斗……这是为了对于旧文学的示威,在表示旧文学之自以为特长者,白话文学也并非做不到。以后的路,本来明明是更分明的挣扎和战斗,因为这原是萌芽于“文学革命”以至“思想革命”的。
——鲁迅《小品文的危机》
材料:
上图为18世纪东西方美术代表作,据图提炼出一个不同之处进行解读。(要求:提取信息准确;总结和归纳完整;解读分析逻辑清晰)
材料:下表内容反映了关羽形象的变化。
时期 |
关羽形象 |
三国到隋唐 |
《三国志》中的关羽:东汉末年名将,勇武、重义,傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期,并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬,名气也不大。 |
宋元 |
统治者对关羽赐庙额、封王;关羽的祠庙在全国各地兴起;南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染,关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现,刚勇、忠义、儒雅使关羽形象的主要特征;元明之际,罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中。 |
明清 |
统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”;在民间逐渐城位一个禳灾祈福之神,受到百姓的顶礼膜拜。 |
20世纪初 |
1917年钱玄同在写给胡适的信中说道:“明清两代,社会上所景仰之古人,就是孔丘、关羽二位……不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’,即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见,今后亟应扫荡无疑”。 |
——摘编自郭素媛《〈三国演义〉诠释史论》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》
从以上材料中任选两个相邻的时段,指出关羽形象的变化,并结合所学知识进行论述。(说明:观点明确,史论结合,史实准确。)
①张飞:“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理!”
②曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说):“良臣相木而栖,贤臣择主而事。”
④孔明:“臣安不敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”
①《古今图书集成》由木活字印成
②乾隆五十五年,徽戏进京
③《船山遗书》为王夫之所撰
④清朝中叶起,昆曲如江河日下。