1918年，随着美国士兵和华人劳工远赴欧洲，流感病毒也在美洲、欧洲、亚洲迅速扩散。各参战国政府和官员为了安抚民心士气，都实行严格的新闻管制，不允许把流感渲染成“瘟疫”。英法美所有城市的卫生部门都表示，这不是大问题。实际上仅仅只在美国费城一地，6周内就死了12 000人，医院陷入瘫痪，医护人员严重不足。1918年11月，德国在战争和流感的双重压力下宣布投 降。到1920年春季，肆虐了两年的“大流感”才逐渐消失。据统计，这次大流感，直接感染了全球1/3的人口（当时总人口17亿），造成至少约2000万人死亡。大流感后的100年内，抗生素和抗病 毒药物的发明用于治疗流感引起的肺炎，各国的卫生公共政策都开始了变革和重组，建立起更先进 的疾病监视体系，提倡全民卫生保健和廉价医疗，确保大规模传染病被掐灭在萌芽状态。人们也认识到，卫生问题是一个公共问题，公开、透明对于疫情防控的意义重大，更清洁的水源，更丰富的营养，更好的公共条件和私人卫生意识，才是抵御疾病的最好办法。

——摘编自[美]约翰•M．巴里《大流感：历史上最致命瘟疫的史诗》等

材料：现存世界众多体育赛事大多诞生于20世纪前后，而两次世界大战后的几年间，更是体育赛事产生的高潮。例如：1896年，在雅典召开了现代奥运会、1965年在刚果首都布拉柴维尔举行首届非洲运动会、国际学生运动会于1924年首次举办、1967年创办的阿尔卑斯山滑雪世界杯等。从文艺复兴后期开始，教育家、社会学家、心理学家、生物学家、医学家和遗传学家、宗教改革家等大量出色的研究成果，打破了中世纪神学的束缚，还推动了体育分科研究的发展。宗教改革后产生的基督教青年会成为国际舞台上体育传播的重要力量。在体育装备、器材方面，1920年奥运会首次使用了400米跑道；1932年洛杉矶奥运会首次使用了双镜头照相机进行终点摄影，电动计时和终点摄影仪也第一次非正式在奥运会上使用。从举办者角度看，英国、西班牙等老牌殖民帝国主义国家急需一种形式维护其殖民统治，以英联邦运动会为代表的这类运动会应运而生。而美国、日本等后起的帝国主义国家意图通过举办各类国际赛事彰显其实力，扩大影响。新获得民族独立的国家也渴望参与国际体育赛事。然而这些数以千计的赛事如今或繁荣发展并被世界所接受，或平淡无奇而难以维继，有的甚至早已消亡。这一现象的产生可谓是复杂的综合因素作用的结果，值得深思。 

 —摘编自苏雄《近代国际体育赛事的形成与发展管窥》 

材料一：古代藏书楼，主要是为了维护和满足皇家或官府的利益和其他一些需要而设立的，当时只有达官贵人才有机会看到这些藏书。1895年，康有为、梁启超等创立强学会，学会创设了具备近代图书馆性质的“书藏”，所列图书主要用来“启迪民智”，但四个月后就被查封。辛亥革命时期，革命党人创办各种形式的图书馆和阅览室，到1914年，全国除个别省外，共创建了省级公共图书馆18所。中国共.产.党早期领导人也直接参与了图书馆的工作，如：1919年秋，恽代英等人在武昌创办了利群书社，但一年后湖北兵变，书社在战火中被焚毁殆尽；1920年7月，毛.泽东等人在湖南创办了一个公开发行和宣传马克思主义书刊的文化书社。

——摘编自赵玉光、文玉萍《中国图书馆的历史变迁》

材料二：19世纪50年代，公共图书馆在英国逐步兴起，它们由地方当局征税建馆，免费为公众服务，且主要集中在工业城镇，以工人为重点服务对象。1753年创建的不列颠博物馆图书馆是英国以及世界图书馆界的巨擘，该馆建馆的藏书除一部分来自皇家图书馆外，大多为私人藏书汇集而成，许多伟人、学者在这里阅览群书，旁征博引，为自己的著述奠定了坚实的基础。

1877年在伦敦成立了英国图书馆协会，这是世界上最早出现的图书馆协会之一。该会成立后推动了公共图书馆的发展，同时开展了国际协作。

——摘编自周楠《欧洲图书馆史研究综述》

2019年11月习.平发表署名文章指出：“伟大的古老文明都是相似的，伟大的古老文明都是相知的，伟大的古老文明更是相亲的。2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映”。

材料：多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。

——摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》

结合中外古代史的有关知识，分析材料中关于中外文明的观点。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

材料一：

排外主义在美国存在了将近一个世纪后，在19世纪末由民间运动发展为一股要求限制移民的政治势力，渗入到美国移民政策中，成为了国家政策。1882年通过了《排华法案》，1897年到1917年，国会又迫于“限制移民联盟”的压力，要求对移民强制进行读写测试，后来这一条也成为了法律。1921年，美国又出台了《1921年移民法》，这部新的移民法规定，除了对移民强制进行读写测试，还对各国每年的移民数额进行限制，即每年各国移民美国的人数是1910年人口普查时该种族在美国人口的3％，这就意味着，之前已受到移民法限制而在美国人口中所占比例较小的非西欧民族受到了更严格的限制。

——瞿茜、李其荣《论二战前美国移民政策中的排外主义》

材料二：

在国会中关于排华法案（美国《1882年排华法案》）的辩论中提到了中国移民不愿同化的问题。俄亥俄州众议员伊兹拉泰勒认为：“中国人已经受到了严重的歧视，美国的法律规定只有白人和本土出生黑人的后裔能够成为美国公民，如果说中国人不可同化，那是因为他们从来就没有被给予这样的权利。他们在加州的遭遇能够让他们接受被同化吗？

——摘编自曹雨《美国＜1882年排华法案＞的立法过程分析》

材料一：文化多样性是指各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承的多种方式，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式上。文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。

——摘编自联合国教科文组织《保护和促进文化表现形式多样性公约》

材料二：面对世界文化与经济、政治的相互影响、激荡和冲突，美国学者亨廷顿提出了文明冲突论，认为世界上的许多冲突是由不同的文明所造成的，强势文化必然战胜弱势文化。实质上，不同文明冲突的背后是经济利益的争夺，亨廷顿理论是一种强权理论，是一种文化霸权主义。中国学者费孝通先生提出了“文化自觉”理论，倡导正确认识自己的文化，正确处理与不同文化之间的关系，进而提出了著名的“美美四句”：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这是处理不同文化之间关系所应秉持的正确态度，也是对文化趋同与“文明冲突论”的纠偏。不同民族、不同地域的文化应当互相尊重，互相交流，既保持自己的文化传统，又学习其他文化的长处，共同发展，共同繁荣。

——摘自王能宪《纠偏文化趋同》