古代史 知识点题库

秦始皇建立的封建中央集权制度与西周政治制度相比，主要特点是（    ）

①确立皇权的至高无上          

②世卿世禄制 

③中央和地方的行政机构都没有独立性

④从中央到地方的官吏都由皇帝任免

《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（    ）

代议制民主的产生和逐渐完善是人类政治文明的巨大进步。阅读下列材料：

材料一 ： 在雅典，民主始终与排他性的社会结构唇齿相依；公民相对于非公民，无异于一个高贵的特权等级。在18世纪的美国，“人民”已变得复杂、多样而碎化，根本不存在一个族裔一致、信仰一致、利益一致和行动一致的“人民”。虽然有半数以上的人口因种族、性别、财产、信仰和年龄等方面的缘故，被排除在政治社会之外，但公民的人数、分布和构成，仍然难以满足“人民”直接行使权力的要求。

                                ——摘编自李剑鸣《“人民”的定义与美国早期的国家构建》

材料二  ：政府“联邦”结构和“平衡制约”制度的设置是为了使国家不致出现美国人所谓来源于英格兰的那种专制。该制度同样也使政府可以避免另一种同样有害的专制，即人民专制。自耕农对“民众暴乱”“过度民主”的恐惧不亚于对单一暴君的恐惧。因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议员、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。

——摘编自艾伦·布林克利《美国史》

材料三：  英国“光荣革命”大概是我心目中最完美的一次政治设计。……它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。

——杨小凯《中国政治随想录》

完成下列要求：

对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是（    ）

黄宗羲《明夷待访录》	卢梭《社会契约论》
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”	“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”

万历年间，掌握纺织专业技能的人口开始进入苏州城。清晨，这些有技术的“机工”伫立桥头，等待拥有织机和机房的“机户”雇佣……暮息而归。这种现象也出现在江南其他一些城市。这种现象的出现反映了（    ）

《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”由此推断姓氏对西周的政治影响是（ ）

孟子说：“君有过则谏，反复谏之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（    ）

北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（    ）

晚清学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究：顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有（）

秦初，丞相王绾献言“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之”。秦王请群臣议。李斯曰：“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制，则安宁之术也。”秦始皇纳其言。下列表述最准确的是（   ）

春秋晚期，晋国铸邢鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”（征收土地税），孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是（   ）

潘岳《可持续发展与文明转型》论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是（   ）

古雅典智者学派普高尔吉亚提出：第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即使可以认识它，也无法把它告诉别人。材料主要说明智者学派（   ）

苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有人能够剥夺别人自由思考的权利。……没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论，所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预。”这里苏格拉底旨在强调 （   ）

古代罗马设立的外事裁判官，其职责是根据诚信标准处理罗马市民与外书人及外来人之间的权利与义务关系：据此可知，外事裁判官的设立（    ）

某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是 （    ）

公元前5世纪中期，罗马人争相观看并讨论某部刚公布的法律，该法律应属于：（  ）

①习惯法  ②成文法  ③公民法  ④万民法

罗马法流传至今仍不减其影响，不仅在于其私法被奉为现代民法的模范文本，更在于罗马法中体现出来的统帅整个罗马法律制度的灵魂即罗马法精神。罗马法精神主要包括（    ）

①自然法精神；②私法精神；③民主精神；④理性精神

罗马帝国虽然瓦解了，但罗马人却把他们的文明留给了欧洲人。这最主要是指 （    ）

公元前450年《十二铜表法》限制了贵族对法律的随意解释；公元前367年的《李锡尼一绥克斯图法案》允许平民担任执政官；公元前287年的《霍腾西阿法案》规定平民大会的决议对全体公民具有法律效力，使平民最终赢得了参与国家立法的权利。上述史实可以用来说明，罗马法（    ）