历史上的重大改革 知识点题库
①农民向地主赎买坐地
②公开批评农民制度
③筹划成立革命组织进行反对沙皇专制统治的革命活动
④自上而下通过地主和农民之间的自愿协调进行平缓的变革
材料：一般地说，改良与改革是社会进化的常态机制。一个社会的正常发展，在多数情况下是以社会改革形式完成的。当社会其他方面调整速度跟不上生产力发展的巨大变化时，当社会出现新的阶级力量，而社会原有的政治和统治形式却因为拒绝改革保持不变或改革不得当时，往往会在社会变革中急速形成变数，并发展成巨大的反对力量，这股反对力量往往同社会的其他被统治阶级联合或采取其他的合作形式，反对拒绝革新进步的统治阶级。改革与反改革的分歧越尖锐，反对与保守的力量越强大，其冲突就越尖锐。矛盾斗争就往往转化为革命。
解读材料，提炼出一个关于改革或革命的观点，并结合中国近现代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
材料一：日本近代教育之父福泽谕吉（1835—1901）的《劝学篇》发行百万余册，并一度被作为中小学教科书。他将卢梭“人生而自由平等”的话在《劝学篇》的开篇以“天不生人上之人，也不生人下之人”的方式表达出来，运用天赋人权的理论，从自由、平等的角度对儒家的名分论和忠孝道德进行了反思与批判，认为这样的道德“归根到底是让他人之魂占据我身”。
材料二：左右了清末教育现代化取向的张之洞（1837—1909）著《劝学篇》时，中国正处于甲午战败后。他的劝学如其本人所说：既要正人心，又要开风气。他从本末的角度，认为儒家的圣道即伦纪、心术，是不变的本学，是优于西方的。以此看西方的自由、民主、平等的民权说则“不可行也”，是“无一益而有百害”的。他认为，“三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防”；“中国学术精致，纲常名教以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣”。
——以上材料均摘编自桂勤《从〈劝学篇〉比较福泽谕吉与张之洞的人才观》
材料三：新文化运动中文学革命领袖胡适（1891-1962）在《中国今日的文化冲突》之中，针对各地杂志报章上讨论“中国本位文化”、“全盘西化”的争论，分析并指出：中国人对于这个问题，曾有三派的主张：一是抵抗西洋文化，二是选择折衷，三是充分西化。而他认为“抗拒西化在今日已成为过去，没人主张了。但所谓折衷，看去非常有理，其实骨子里是一种变相的保守论。所以我主张全盘的西化，一心一的走上世界化的路。”
——摘编自方克立、张岱年《中国文化概论》
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（1） 结合材料一，二及所学知识，指出福泽谕吉、张之洞《劝学篇》中对待东西方文化的态度及其原因。
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（2） 根据材料二，三并结合所学知识，分别指出张之洞、胡适思想所产生的影响。
材料一：史书记载，孝文帝与心腹大臣拓跋澄讨论迁都洛阳的问题。孝文帝表示：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，丈轨表一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”拓跋澄的回答是：“伊洛中区，均天下所据，陛下御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”
材料二：
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| 图一 | 图二 |
材料三：商鞅认为以诗书礼乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”，认为应统统毁灭。
材料四：如图反映了孝文帝改革时的措施
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| 图三 | 图四 |
请回答：
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（1） 结合材料一、二分析孝文帝提出迁都的理由（不得摘抄原文）。你认为孝文帝迁都的主要目的是什么？
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（2） 材料三、四分别反映的是商鞅变法和孝文帝改革中的哪一措施？同时指出这些措施在政治、思想上所起的作用。
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（3） 商鞅变法和孝文帝改革在改革的重点、难点和推进改革举措方面给后人哪些共同的启示？
