东西方的先哲 知识点题库
亚里士多德集古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩格斯称他是“最博学的人”。
问题：
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（1） 说明亚里士多德是“最博学的人”。
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（2） 指出亚里士多德在古希腊文化发展史上的地位。
①都被看作是至高的美德 ②都反对将“过”和“不及”简单的调和或折中
③都主张适度，不走极端 ④其标准都是“正确的理性”
材料一 亚里士多德在《尼各马科伦理学》中讨论普遍的“善”时说：“最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为‘理念’的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。
材料二 亚里士多德(Aristotle，前384—前322)在他的哲学名著《形而上学》中认为柏拉图理念论最大的弱点，在于不承认现实世界的真实性。他认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认识。他在《政治学》一书中又批评理想国家的设想，认为这种设想不符合社会实际。
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（1） 材料一中亚里士多德所说的“尊敬的人”指的是谁？
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（2） 据材料二，亚里士多德更尊重真理体现在哪些地方？
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（3） 从材料一和材料二来看，亚里士多德对其“尊敬的人”是什么态度？体现了什么精神？
漫画可以形象地反映抽象的哲学问题。右图中的哲学家可能是( )
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。——宋石男《礼子的历史和历史的孔子》
材料二：复生（注：谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者則曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。——谭嗣同《仁学》
材料三：在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。——安乐哲、郝大维 《孔子哲学思微》
请回答：
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（1） 据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
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（2） 据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系，
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（3） 据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。
材料一：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
——《论语》
材料二：孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三：“不知自己过失是病痛”；“求知识是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
——亚里斯多德
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（1） 根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
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（2） 结合材料二和所学知识回答，封建统治者为什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？
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（3） 根据材料三指出亚里斯多德的人格品质。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点？
