柏拉图在《理想国》中谈到了教育规划：儿童6岁开始入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据个人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。学习内容 很丰富包括阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等0—16岁毕业后，大多数人，尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。而奴隶主子弟在17—20岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和勇敢，使之成为保卫国家的军人。体育训练是主要的学习内容，其次还要学习军人所必须掌握的知识，例如，算术、几何、天文、音乐。这一阶段的学习结束后，大多数奴隶主子弟结束学习，担负起保卫国家的职责，成为军人。只有极少数的人可进入更高一级的学校受教育。用20年的时间来研究辨证法，培养学生用理智去衡量各种事物。这是最后阶段的教育，学生50岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为哲学王。
——摘编自郑晓沧译：《柏拉图论教育》
材料一：在阿卡德米学园，亚里士多德博览群书，表现出惊人的求知欲，在各个学科，都显示出超凡的才华。柏拉图曾经说过，一般学生构成学园的躯体，而亚里士多德则代表学园的头脑……当亚里士多德遭到同学的攻击时，柏拉图总是出面解围，说：“亚里士多德这头小驹，需要的是缰绳，而不是囚笼。”
材料二：最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为理念的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一位哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。
请回答：
①春秋时期分裂割据，缺乏一个强有力的中央政权 ②各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强 ③孔子“仁”和“礼”的思想不符合统治者需要 ④维护奴隶主阶级统治的目的不符合历史发展趋势
①孔子 ②董仲舒 ③朱熹 ④亚里士多德
材料一
柏拉图认为，个人的灵魂是由理性、意志和欲望三部分组成，他们分别代表着智慧、勇敢和有节制三种品德，其中理性统领着其他部分。城邦统治者、城邦护卫者和农工商牧分别具备这三种品德。三种天性的和谐一致，就产生了第四种品德，即正义。在这里，代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王，也叫监国者。
——摘自石上泉《永远的柏拉图——评〈理想国〉》
材料二
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
——摘自《孟子》
材料一：(子张问仁于孔子)子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人……”(樊迟问仁)子曰：“爱人。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
——《论语》
材料二：除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。
只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家才能由真正的富人来统治。当然他们不是富有黄金，而是富有幸福所必需的那种善和智慧的生活。
——柏拉图《理想国》
材料三：国家就是家庭与公民结合成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活就是说幸福与荣誉的生活。政治社会的存在是为了高贵的行为，而不是仅仅为了单纯的共同相处。
——亚里士多德《政治学》
①知识即美德
②吾爱吾师，吾尤爱真理
③人是万物的尺度
④人非工具
材料一 （齐）景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子.”景公曰：“善哉！……”
他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。景公说，将欲以尼溪田封孔子。
晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。……今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能碎其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。后景公敬见孔子，不问其礼。……孔子遂行，反乎鲁。
——《史记•孔子世家》
材料二 欧洲人经过马可•波罗以至明代西洋传教士的报道，知道东方有一个庞大的国家与复杂的文明。由于这些报道，都是选取中华文明足以称道之处，因此……尤其是启蒙运动的学者……对东方的中国常多溢美之词，…，…这一阶段过去了（18世纪以后），欧洲对东方的知识也比较清楚了，他们对中国文明的评价遂转了一个大弯，由称颂一变为轻视。
——许倬云：《历史大脉络》
材料三 即便20世纪的中国不断试图摒弃孔子；但对于21世纪的中国人来说，孔子又常驻心间。他提倡忠孝礼义，因为这有助于促进社会及宇宙的和谐。……无冕之王孔子，是对其人民的命运影响最深远的人之一。而他的人民却往往最忽视他思想的深邃以及伦理的本原：那就是建立在经验与学习之上的责任与关怀。
——（法）瓦尔特：《中国史略》
请回答：
材料：自然主义者的亚里士多德深刻地认识到，“我们不仅应该研究理想的最优良（模范）政体，也许研究可能实现的政体，而且由此更设想到最适合于一般城邦而又易实行的政体”。……开天辟地地提出“人民主权”“普遍意志”的卢梭这样说，“我们总是在何为政府的最佳形式的问题上争论不休，从而忽视了每种政府形式在某些特定情况下是最佳政府，在另一些情况下是最糟糕的政府”。约翰·密尔在《代议制政府》中虽然指出代议制是最好的政府形式，但并不适用于每一个民族。同时代的马克思则在政治经济学意义上看待政制变迁，即著名的经济基础决定作为政治制度的上层建筑。
——摘编自杨光斌《论西方政制危机之政体条件原理》
根据材料的局部或整体信息并结合所学知识拟定论题，围绕世界民主政治发展的有关史实，进行论述。（要求：主题鲜明，逻辑清晰，史论结合）
