“亚洲觉醒”的先驱 知识点题库

甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。解开甘地之谜的关键之处在于

“他的身体虽然是柔弱的，但他的学说和精神感召力却比100艘英国军舰更有力量。”材料中的“他”最可能是指

下图为盘踞在土耳其的外国军队，到1922年，土耳其军队将它们逐出国境。图中的外国军队是(  )

凯末尔革命后，土耳其的社会性质变化是(  )

1919年，促使甘地首次提出同英国政府不合作倡议的的导火线是(　　)。

历史铭记着这样一个镜头(见右图)：一位瘦小纤弱的老者，身披印度卡迪土布，赤脚拖鞋，缓缓走向海边，弯身蹲下，然后抓起一小把海盐。这个“食盐进军”运动中的经典镜头曾令无数世人为之震撼。

阅读下列材料，回答问题。

材料一　在两个月里，甘地绞尽脑汁。最终他把目标锁定在打破政府对食盐的垄断权上……许多人包括甘地的战友们对此表示怀疑，认为目标太有限了，难以发动广大的民众……但甘地坚持他的主意。1930年3月12日，甘地率领着78名学员向海滨小镇丹地进军……4月6日抵达丹地时，这支队伍已经是上千人之众了。

——《甘地传》

材料二　甘地捡起了一小撮被海水冲到岸上的盐。他违反了盐法。这个消息被几十名记者报道着，传播到整个印度，传播到全世界。一夜间，全印度的人都被唤起。几千人、几万人，都赶往印度绵延的海岸。人们前来采盐，故意触犯盐法。在大城市不断有大规模的示威。没过多久，示威的形式增多起来，特别在抵制英国货方面，国大党发起了大规模的活动。

——威廉·夏伊勒《甘地的武器》

材料三　其(指甘地)所倡主义，英人谓为破坏，但于今日竞争之世界，苟或万众一心，即不合作，而又无所抵抗，自能战胜武力也。学者尝认为其为极大贡献焉。

——《印度通史大纲》

1925年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了(　　)

为了给土耳其注入新的生命和活力，凯末尔在政治方面采取了什么措施(　　)

阅读下列材料，回答问题。

材料一　1921年，他(凯末尔)提出了生存斗争的指导原则：“就我们这场运动的哲学观来说，我们的眼光要转向西方。我们将把西方的制度移植在亚洲的土壤上。我们将按西方的模式改造我们的学校。亚洲的新口号不再是泛伊斯兰教主义，而是民族主义。”

——[美]H.科恩《东方民族主义的历史》

材料二　“军事胜利对真正解放来说是不够的，在民族的政治、社会生活中，在民族的思想教育中，我们的指南将是科学和技术，能否成为现代文明的国家，是生死存亡的问题。”

——[土耳其]穆斯塔法·凯末尔

材料三　“虽然土耳其在他(凯末尔)死后走过了漫长的道路，但这个国家所遵循的原则基本上还是他生前制定的指导方针：建立及捍卫疆域有限的土耳其民族国家；启迪土耳其人民的民族意识；摆脱伊斯兰教对国家法律和教育的控制；不但要物质生活西化，人们的思想和风俗习惯也要西化……”

——戴维森《从瓦解到新生——土耳其的现代化历程》

阅读下列材料：

材料一　第五十五届的奥斯卡颁奖典礼上，最出风头的影片是获奖八项的《甘地传》，而最出风头的人物是作古多年的印度国父——甘地。因本片而得奖的多位领奖人，上台后强调的一句话就是：真正应该获奖的是甘地本人。

材料二　联合国教科文组织将1981年定为“阿塔图克年”。“阿塔图克”是土耳其人1934年11月24日授予凯末尔的称号(意思为土耳其“国父”)。1981年是凯末尔诞辰100周年，联合国教科文组织将1981年定为“阿塔图克年”以纪念这位伟人。

美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金认为，争取权利的最佳方式“不是对罪恶的消极的不抵抗”，而是“对罪恶的积极的非暴力抵抗”。下列历史人物与他有类似主张的是（    ）

[中外历史人物评说]阅读下列材料：

甘地把历史上自发的宗教非暴力抗争，不仅发展成大规棋发动民众的现代政治手段，也发展出相应的一套理论，最后也确实成为达到印度独立目标的重要原因之一。……甘地在当时就风靡全球，包括风靡英国。它的历史背景是：包含英国在内，强国对殖民历史本身普遍的反省和道德谴责。甘地大量反暴力哲人格言，展现的对民众的号召力，一身“拖地”纺纱和东方式神秘，不断入狱绝食的政治道徳形象，使他成为世界偶像。很少有人去想，在一个有着两亿多低教育人口的大国，将类宗教追求转化为与法治逆向的政治诉求手段，必定包藏隐患。甘地的非暴力不仅在实践中出现种种问题，在理论上也走向极端，逻辑混乱，令人困扰。一个标志就是宗教冲突绵延不断。

——摘编自林达《重读<甘地自传>》

完成下列要求：

1924年，孙中山在国民党中央执行委员会内成立了工人部和农民部，还推动开设多处工农运动讲习所，为工农传授知识。孙中山此举意在（    ）

“甘地”已经成为一种符号，其内涵是多方面的：印度独立运动领导人、国父、甘地主义的创始人等。阅读材料：

材料一：1930年3月12日，甘地及其弟子向240英里之外的海滨丹迪村落进发，以“显示其独特风格”的食盐长征，开始了国民不服从运动。接着，抵制洋布与禁酒的运动、抵制法庭和公立学校、放弃公职的不合作浪潮，迅速在全国开展起来，斗争进入白热化，全印风起云涌的反抗震惊了英国。到1934年10月，国大党宣告停止国民不服从运动。

——摘编自林太《印度通史》

材料二：甘地有极高的表演天赋，亦裸上身，腰上系一块土布，坐在一架小纺车面前，素食、禁欲、静修，他用东方元素装扮一身来吸引西方人。他也善于利用媒体，除了使自己在媒体上大放异彩外，每一次非暴力行动都会由媒体来放大效应。因此，历史学家约翰逊说：“甘地的全部事业证明了英国统治并非压迫性统治，他只能在英国自由主义的保护下兴风作浪。”

——莫枫《被夸大的甘地》

毛.泽东与甘地作为近现代中国和印度的领袖人物，都非常重视经济建设工作并积极探索。阅读材料，回答问题。

材料一：学习苏联要动脑筋……经济建设是以重工业为中心，这一点必须肯定。……中国是一个大农业国……，随着……农业的日益现代化，为农业服务的机械、肥料、水利建设、电力建设、运输建设、民用燃料、民用建筑材料等等将日益增多，重工业以农业为重要市场的情况，将会易于为人们所理解。……农业和轻工业发展了，重工业有了市场，有了资金，它就会更快地发展。

——摘自毛.泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

材料二：甘地进行社会改革的另一项重大举措是开展乡村建设运动。甘地认为村社制是印度传统精神的表现，他大力颂扬传统乡村的手工劳动方式，抨击大机器生产是剥削农民毁坏人们精神道德完善的根源，因此，甘地乡村建设的活动中心是主张全面恢复手工纺织生产。他亲自带头开展手纺车运动，将手纺车看做是印度精神的宝贵财富。

——摘自王春景《菩提树与恒河水》

孙中山是中国革命的先行者，华盛顿被称为美国的国父，在两国的历史上有着极其崇高的地位。阅读材料，回答问题。

材料一：（1911年12月后）尽管孙中山名义上是领导人，他却未能控制全国。……实际权力掌握在官僚和军阀手中，……1926年以前的民国初期若干年是中国历史上最糟糕的时期之一。以下几个因素可以解释这一悲惨结果。首先，中国幅员辽阔，这使得中国内地许多年来未受到与西方交往的影响。内地相当于一个巨大的贮藏所，几十年来注重传统的文官候选人一直是从那里产生。他们组成的官僚阶层由知识分子构成；而这些知识分子专心于儒家经典著作，因而，他们更强调的是伦理原则，而不是手工技艺或战争技术。其次，这一统治阶级因以下事实而进一步受到约束：除佛教外，中国没有或几乎没有借用国外东西的传统。……最后，年轻的、受过西方教育的中国人也应负部分责任。他们中的一些人虽然在民国初期起了主要作用，但他们却试图在中国建立一些与他们从国外、尤其是从美国观察到的制度完全一样的制度。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：为了纪念这位伟人，新建的美国首都就命名为华盛顿。1885年在美国首都正式建成高555英尺的纪念塔，内壁嵌有190块石碑雕刻。其中有一块是中国大清政府赠送的石碑，上面刻有徐继畲撰写的批颂辞。文曰：

“按华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号、不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，浸浸乎三代之遗志。

“其治国崇让善俗，不亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼，可谓人杰矣哉！”

——谢尊修、罗永年编著《政治家卷——华盛顿》

土耳其民主化的首要措施是（    ）

1904年，孙中山在《驳保皇报书》中说：“法律者，治之体也，权势者，治之用也，体用相因，不相判也。”这表明孙中山主张（    ）

孙中山为曾为南洋路矿学校题写“造路救国”四字，甘地则发出过“回到纺车去”的倡议。他们所蕴含的共同主题是（    ）

甘地在印度被尊称为“圣雄”。阅读材料，回答问题。

材料一：由新成立的俄国的领导人所宣布的革命愿景，在整个世界回响。这激发了印度国大党领袖们争取自治的希望。他们读到了列宁要无产阶级和殖民地各民族联合起来斗争的吁求。欧洲的战争和革命也正在动摇西方殖民列强的根基。1919年，一万名印度人在阿姆利则城的和平集会在流血中结束。国大党组织了全国性的抗议运动，拥有了一位将运动带到人民当中的新领导人

——莫汉达斯·甘地。

由于同时熟知印度和西方文化，甘地试图将这两种价值观结合，用以抵抗不公的民族原则。他深深赞同西方社会主义者要求改善穷人和被压迫者生活的诉求，同时深信通过沉思实现精神再生的印度观念和非暴力的原则。

——摘编自（美）丹尼尔·R·布劳尔《20世纪世界史》

材料二：一九三〇年三月十二日，甘地手持竹杖，背部微驼，身着终年不离身的白色土布“拖地”，于早晨六点三十分率领七十九位门徒离开讲经所，开始向四百公里外的大海进军。二十五天后，甘地一行于傍晚六时抵达离丹地城不远的印度洋海滨。次日，在数千名群众注目下，甘地俯身在海滩上淘捞一把海盐。他神情严峻而坚定，在空中挥舞着拳头，然后把洁晶白色的盐未撒向人群。大海恩赐而被禁用的礼物，从此成为为独立而战的新的象征。

——节选自【法】多米尼克·拉皮埃尔等《圣雄甘地》