材料:汉代刑罚制度的改革是汉文帝、汉景帝当政时期所进行的废除肉刑的活动,又称“文景废肉刑”。汉初统治者建立政权后,认为秦以“专任刑罚”、“重刑制民”的做法,使民生积怨,愤而反抗。因此,将“黄老之学”作为治国施政立法的基本指导思想,采取轻徭薄赋、约法省刑、与民休息的统治政策。据《汉书·文帝记》记载,文帝二年和十三年两次实行收“今年田租之半”,有时甚至“除民田之租税”,以至于“天下殷富”,百姓安居乐业。西汉初年的《九章律》虽然废除了秦朝的一些严刑峻法,但继续对犯人使用鲸、劓、斩左右趾等肉刑。文景之治时期,进一步革除了以上肉刑,接着废除“连坐收孥法”,坚持只惩罚犯罪本人,不株连亲属。后又废除“诽谤妖言法”,使皇帝能听到各种不同意见。
——摘编自孙光妍《论汉代刑罚制度改革的背景》
材料一 秦始皇在“匡饬异俗”中,既在坚决用法律手段强制推行秦国原有的社会礼仪和规范,又在探索用儒家伦理纲常对社会进行教化,以期秦朝统治长治久安。但是,因为独特的历史环境和个人因素,其统治思想发生了严重倾斜,倒向“严而少恩”的法家一边,致使其用法过度,教化无力,“仁义不施”。同时,秦始皇没有充分考虑六国百姓对新的法律政令的认同与否问题,而是雷厉风行地执行新法,急功近利。再加上秦始皇本人骄奢多欲,最终致使秦王朝暴虐而速亡,在中国历史上写下了令人遗憾的一章。
﹣﹣党超《“匡饬异俗”:秦始皇重建社会文化新秩序的举措及其影响》
毛.泽东是这样评价秦始皇的:
材料二 1975年,毛.泽东曾对在他身边为他读书的芦狄说:秦始皇作为一个历史人物,要一分为二地评论。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定,但在统一六国之后,丧失了进取的方面,志得意满,求神仙,修宫室,残酷地压迫人民,到处游走,消磨岁月,无聊得很。
﹣﹣中国网《惊人妙语论帝王》
完成下列要求:
历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。
图1中国古代的塑像——秦兵马俑 图2文艺复兴时期的绘画和雕塑
比较图1、图2,提取两项有关秦代和文艺复兴时期艺术风格不同的信息,并结合所学知识予以说明。
表6 中国古代思想的演进
夏商 |
受天命而王、听命于神 |
西周 |
敬天保民,“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
春秋战国 |
为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
秦朝 |
焚书坑儒,“以法为教,以吏为师” |
汉朝 |
黄老无为,与民休息;尊崇儒术 |
魏晋 |
佛、道盛行,贵儒尊道,玄学产生 |
隋唐 |
三教合归儒,三教并行 |
宋元 |
“存天理,灭人欲”,“格物致知” |
明清 |
致良知,陆王心学;李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识,就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
材料:八股之害等于焚书,而败坏人才,有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。
——顾炎武