材料一：土司制度与唐朝管辖民族地区的口口口口存在继续与发展的关系，其实质是“以土官治土民”，承认各少数民族的世袭首领地位，给予其官职头衔，以进行间接统治。……有些土官以世袭故，对内恣肆重税，生杀任情，对中央不服，为患边境，“汉民被其摧残，夷人受其荼毒。”土司之间为夺土地、人畜，互相厮杀，经年不解，世代为仇，甚至土司家族内部械斗或是战争。

——据陈绍举《土司制度的建立及其历史贡献》等资料编写

材料二：顺治十年（1653）四月，入京朝贺清朝入关的五世达赖喇嘛离京返藏，顺治帝正式赐予“达赖喇嘛”的封号及大量金银财宝，五世达赖下令重修布达拉宫。此后又多次扩建。康熙帝曾特派114名汉、满工匠进藏，参加扩建工作，布达拉宫成为了历世达赖的驻地。

——据《清史》等资料编写

材料一布达拉宫是西藏地区现存最大、最完整的宫堡式建筑群，也是世界上海拔最高的大型古代宫殿，这座无与伦比的宫殿被誉为世界十大杰出土木石建筑之一。……布达拉宫巧妙地利用了红山的地形而平面布局……就地取材料，利用当地的土、石、木等建筑材料，采用西藏传统的碉楼设计。

——摘自噶特才让《雪域梵宫——布达拉宫和大昭寺》

材料二布达拉宫始建于7世纪，之后又经过重建和扩建，……在地震多发的青藏高原，历经风雨，依然稳如磐石。布达拉宫高110米，南北宽300余米，沿山砌平楼13层，以红宫、白宫为中央主体建筑。布达拉宫总体布局基本采用了黄教经学院和宫保建筑的传统布置手法，是西藏建筑、雕塑、绘画等艺术的集大成者，是藏族人民勤劳和智慧的结晶。在一千三百余年的漫漫长河中，布达拉宫建筑群走过了初生、成长、衰败、重生的过程，既有过繁荣、也遇过低谷。建筑的一次次更迭与变换的过程，恰恰是一段段历史的真实印证。

——摘编自于洋《布达拉宫之营建始末》等

材料一：据《礼记·王制》记述，春秋时期“中国（中原华夏）、戎夷，五方万民，皆有其性也，不可推秱（改发）。……言语不通，嗜欲不同”。而至东汉刜年，据《续汉书·祭祀 志》记载，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。

材料二：会宁（今黑龙江阿城）乃国家兴王乀地，自……迁都永安（今北京），女直（即女真）浸忘旧风。……宴饮音乐，皆习汉风。

——《釐史·世宗纨》

材料三：北方（指北方少数民族）奄有（统治）中夏，必行汉法，可以长丽，敀后魏（北 魏）、辽、釐历年（统治旪间）最多。

——（元）许衡《鲁斋遗书》

材料 唐玄宗天宝年间，吐蕃乘安史之乱攻略河西诸州并大肆劫掠。848年，沙洲望族张议潮散尽家财，组织各族人民建立义军，抗击吐蕃。他熟读经书，讲究武备。张议潮率领义军，经过三年时间，先后收复了沙州、瓜州、伊州等十一州并入朝告捷，献瓜、沙等十一州图籍。861年，收复凉州。至此，陷于吐蕃近百年之久的河西地区复归唐朝。张议潮掌握了河西军事、行政、财经大权，他推行耕战政策，大力加强守备，保卫胜利成果；同时发展生产，注意兴修水利，发展灌溉。河西地区是少数民族杂居地区，张议潮“训以华风，咸会训良”，使得该地区“轨俗一变”，各族人民和睦地杂居在一起。

——据《旧唐书》等

乾陵是唐朝第三代皇帝唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓。在陵园朱雀门外，有61尊石人群像分立两旁，这些石像大约建成于武则天去世前后。石像背后刻有文字，表明他们是来自唐朝西部、西北部的少数民族首领，或者是外国使臣，他们都为唐朝的统一与和平外交做出了贡献。石人像与真人一般大小，然而61尊石像的头全部不见了踪迹。那么，这些石人头像为什么被毁了呢？

材料一  据当地老百姓的说法，八国联军侵华时，见唐乾陵前立有外国使臣，感到有辱洋人的脸面，所以把石人的头砍掉了。

材料二  另一种说法认为是在明朝时，当地流行瘟疫，病死百姓不计其数。百姓认为瘟疫来源可能是这些石人在作祟，所以将石像都砸掉了头。

材料三  1906年，一位日本学者足立喜六来到乾陵考察，回国后写成《长安史迹研究》一书。他认为石像是在明嘉靖年间的关中大地震中倒落的，石像的头也断落了，是后人把这些石像又竖起。

材料四  据史料记载，明嘉靖三十四年即公元1556年1月23日，陕西华县发生了里氏8-11级的大地震，八十多万人死于这次灾难。地震波及大半个中国，史称关中大地震。（注：乾陵距离华县100多公里，处于震中）

——以上材料均摘自CCTV-10《探索·发现》栏目之《乾陵无头石像之谜》

材料一 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料二隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。……（它）是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族融合的主流。

——周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》

①少数民族首领充任刺史或都督   ②必须接受唐代都护府的监领

③有利于唐朝加强对民族地区的直接统治  ④有利于民族之间的和平相处

①东突厥       ②回纥     ③靺鞨族粟末部      ④西突厥