材料一:下列图片反映了我国古代生产工具的改进和生产技术的进步
材料二:下列图片反映了中国古代商业的发展
图4《清明上河图》中的商运场景
图5丝绸之路上的驼队
图6清代嘉庆年间的北京东四牌楼
图7清代苏州的“全晋会馆”
请回答:
材料一:中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是以君保民利民”,其执政理念则应该表现为“民为邦本,本囿邦宁”。在国家生存与发展的问题上,从不掠夺外邦的土地和财富,而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策,力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上,从不主动侵扰、扩张和掳掠,而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则,以孔子的“天下大同”为理想目标。
——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》
材料二:美国推行霸权的力量源泉是美国民族的特质和美国传统的历史。美国的战略文化,缺乏悠久的历史哲学传统,没有沉重的历史文化包袱,也没有相应的严肃感,但有着在不长的历史时期内,通过战争等手段把自己的利益和影响扩展到全世界的经历,从而使之充满自信和自负,同时也富于进攻性和强制性。……在美国有一句格言: “没有一个伟大的敌人,便没有伟大的美国。”美国人的世界观继承于西方的理性主义哲学传統,在人与自然和人与人的关系上表现出强烈的二元对立倾向,看待事务上“非黑即白”。冷战结束后,冷战思维仍然在美国极度盛行。……同时,由于美国自身的“民族优越感”和“天赐使命感”,其片面的认为世界上的“民主国家”之间是不可能产生战争的,民主国家只会与非民主国家之间爆发战争。美国简单的把世界上的国家划分为民主和非民主两类,并且认为自己有义务有能力将非民主国家改造成为民主国家,甚至不惜动用武力,推翻其政权。……美国人深受杜威学说影响,大多带有实力主义和现实主义倾向。但从当代美国军事战略本质来看,其战略文化的基本精神是实力主义。美国在其战略文化影响下的战略推进过程,也是其在实力主义影响下推动其霸权的过程。
——摘编自李啸《浅析中美战略文化之差异》
①唐承隋制,发展创新
②仿照士族,崇尚奢靡
③民族交融,中外交流
④开明开放,兼收并蓄
材料 义净(635-713年),七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年(648年),正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年(671年),义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学,并进行佛教经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685年),义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年(695年),义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713年)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
时期 |
民族/地区 |
方式 |
具体情况 |
唐太宗 |
东突厥 |
战争 |
东突厥汗国灭亡 |
吐蕃 |
和亲 |
文成公主入藏 |
|
西域 |
设置机构 |
设安西都护府 |
|
唐玄宗 |
回纥 |
册封 |
册封骨力裴罗为怀仁可汗 |
粟末靺鞨 |
册封 |
册封大祚荣为渤海郡王 |
表2
材料一:羁縻制度既是唐王朝处理边疆民族问题的一项重大政策,又是在边疆民族地区实行的一种行政制度。依据少数民族社会经济的特点,“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,是我国中原王朝统治周边少数民族的传统政策。唐朝立国之初就在西南、东北诸沿边少数民族地区设置羁縻府州,但是,大规模地普遍设立羁縻府州则是在贞观四年(630)平定东突厥以后,到开元年间设置黑水都督府于黑水鞣竭部为止,百余年间,唐王朝先后在东北、北方、西方、西南、南方设置了八百五十六个羁縻府州。
——摘编自林超民《羁縻府州与唐代民族关系》
材料二:民国时期的政府对蒙古、西藏、新疆等边疆地区的事务日益重视,设置了对应的事务机构,并且在中央设立了专门机构来进行管辖。例如,北洋军阀政府于1912年在内务部设立了蒙藏事务处,专门管辖蒙古、西藏等少数民族事务。
——朱敏《试论我国近代民族政策的特点及其对边疆地区稳定发展的影响》
材料三:毛.泽东同志指出:“国家的统一,人民的团结,国内各民族的团结,这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”1952年,中央颁布了《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》,并在全国范围内大力推行民族区域自治。尔后,建立了省级自治区5个,地区级自治州30个,县级自治县122个。
——杨秀珍《论坚持和完善民族区域自治制度》
材料一:贞观十四年(640年),唐朝平高昌(今新疆吐鲁番),在其地设西州都护府,治所在西州(即高昌)。唐朝改制西州以后,在这里普遍推行了均田制,随着土地关系的变化,租佃制更加发达,租佃契约更加盛行。高昌的政治制度及文化也深受中原皇朝的影响。麹氏高昌“其风俗政令,与华夏略同”,“文字亦同华夏,兼用胡书”;学校设置亦仿中原,“有毛诗、论语、孝经、历代子史,集学官弟子,以相教授“法“其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏大同”;“所置官亦采中国之号焉”,其郡县行政制度包括乡里组织和内地也相一致。说明高昌已经建立了和其经济基础相符合的封建上层建筑。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二:1759年,清政府平定了新疆回部反动贵族大小和卓的叛乱,建立了新的边防体系——卡伦制度,作为戍边守疆的首道屏障。1762年,乾隆决定“伊犁为新疆都会,现在驻兵屯田,自应设立将军,总管军务”,管辖新疆各部,在天山南北的边境要隘等处设立众多卡伦,加强军事驻防力量。1877年清政府在粉碎了俄、英支持的中亚港罕国阿古柏入侵新疆的阴谋后,在帕米尔地区设置了数十座卡伦,加强了对帕米尔地区的巡守驻防。1908年,塔尔巴哈台参赞大臣扎拉丰阿奏: “近日俄人经营边地,不遗余力,拟请于城西巴克图一带添设卡伦一座,派兵常川驻守” “达尔达木图金厂,倒禁民人私采……于通山路径安设卡伦,拨派弁兵防守稽察,申严禁令”
——摘编自于全胜《清代新疆卡伦若干问题述略》
材料:在汉代文物中,骆驼并不多见,其形象塑造上没有变化多样的姿态,也与真实情况差距很大,蹄子与马蹄无异,且大都混同在各类动物之中,没有明显的特别含义。北魏是表现骆驼形象的第一个高潮时期,骆驼载货,特别是驮载丝绸成为极富特征的造型。到了唐代,以骆驼为题材的塑像、绘画剧增,且大量出现在不是骆驼产地的中原地区。在骆驼形象的塑造上,很多陶塑抓住了骆驼习性中精彩的瞬间,充满动感,极为传神;很多不再是简单的形象再现,它们或大步行走,或引颈长啸,像是与险象环生的自然环境选行抗争,渗透着对现实生活的歌颂和向往。这一时期骆驼载货的造型更为流行,驮载货物的种类也更多,并且胡人牵骆驼的搭配造型在骆驼陶俑创作中达到登峰造极的地步。
——摘编自齐东方《丝绸之路的象征符号——骆驼》
根据材料并结合所学知识,对汉唐文物中骆驼形象的变化进行阐释。(要求:表述成文,观点明确,论证充分,逻辑清晰)