村边的野地
张蛰
①我喜欢泡在村东的野地里，有时一群人，有时就我一个。野地很大，杂草、灌木丛生，那些粗细高矮歪直不同的杂树聚在一起，气象万千。在它的西南方向，废黄河一股水流蜿蜒而来，又在它东边很远的地方轻轻滑过朝东北方向平缓流去，河面时宽时窄，水量丰沛，水草丰满。那里有视野更为开阔的田地，村庄都被零星甩在某个角落里，我们叫它漫河滩。
②野地里，小路纵横交错，说明很多人来过且又走路的习惯不同，但真正泡在这里，一天到晚又见不到一个人影。除了人，村里的狗也来，我在野地里碰到狗的时候比人多，狗来这里东嗅西嗅，有时会对一只野鸡狂追，但从来不会成功，对一闪而过的野兔子，狗却只当没看见。狗跑野地里来干什么？
③其实人来似乎也没什么目的性，我们一群孩子泡在野地里，除了玩爬树捉迷藏，有时会了结一些江湖恩怨，有时会商量到哪块大田地偷生产队的东西，有时会满地里寻找兔子窝和老鼠洞。这些事，在其他地方一样可做，但我们却莫名其妙地跑到野地里来了。了结江湖恩怨，被揍得鼻青脸肿的倒霉蛋，出了野地会自觉说成是自己爬树掉下来磕的，不仅得不到父母的半点同情，还会被他们咬牙切齿地痛骂：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地来，就是为了给挨揍找个好借口吗？在野地里商量偷生产队的东西，偷来再跑到野地里分赃，在哪里不能商量不能分呢？我们习惯性地选择了野地。还有秋天，我们在野地里从老鼠洞中挖出的黄豆，每个人脱下裤子装都装不完，但在大田里同样如此，我们为何喜欢来到野地里找？为什么？
④更多时候，我们在野地里无事可干，像狗一样到处闻闻嗅嗅，无目的地到处走动，或是忽然卧倒在杂草丛里看一尘不染的蓝天。不知是谁最先想起来的爬树，先是爬到树上捉迷藏，后来我们爬到树上去发呆，每个人都茫然地抱着树干坐在树杈上，猴子一样东张西望或什么也不望。有一回田鸭子兴奋地发现远处走来的是自己的爹，立时扯起肚皮拼命嚎叫，但很快发现努力没有意义，嚎叫声刚出嘴就被风收拾了。后来我们越爬越高，但能爬到树梢的只有宁五，他能爬到十几米高的地方，把自己挂在树枝上被风摆来荡去地像个驴屎蛋。
⑤感觉自己长大后，我更喜欢一个人呆在野地里，一个人呆着，能听到树上的鸟叫，再多的鸟同时叫也能听得出不同。我能听出哪只鸟的叫充满饥渴，哪只鸟的叫充满快乐。我还能听得出鸟对话与鸟自言自语的不同，清晨鸟叫得清脆，黄昏鸟叫得兴奋。有时候，一朵云都从视野里消失了，一只鸟的叫声却没停息。我一个人爬到树上眺望的时候，总觉得东边的漫河滩虽然看起来阔大，但实际上很小。漫河滩的尽头是什么呢？我会问自己。我爬树，爬得越高，觉得天空越远。一个人既远离了地面又远离着天空时是惶急的，有无法自信的恐惧。
⑥受了委屈，不高兴，觉得无聊，不知道到哪儿去，我溜溜达达就到了野地里。我喜欢一个人跑到野地里听动静，露水的叭嗒声，野鸡踩在草丛和落叶上的脚步声，兔子啃啮青草的窸窸窣窣声，鸟起飞时拍打翅膀的呼喇声，都能让我平复不安。许多少年才有的烦恼，都是野地里的风抹平的。我用一根青草去抽打另一丛青草时，痛苦就消失了。我夸张地躺在草丛里，正莫名苦恼地睁大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫着从野地上方飞过，立马一身轻松。
⑦我们的少年时代就像被大人遗忘了一样，除了一口吃喝和衣不遮体的穿戴，其他的一切交给了我们自己。我们满世界游荡，见风而长。宁五学会了生吞鸟蛋，拴柱学会了剥刺猬，我学会了抓兔子……我们大呼小叫地在野地里跑过，在树上闲荡或是发呆，时光从琐碎的落叶、干草尖慢慢流走后，我们的小胳膊小腿也在鸟鸣与露水里悄然拔节。这个过程里所有来自内心的悸动，最终帮助我们解决的，都是村边的野地。野地收容了我们所有的秘密，安抚了我们最初对世界的恐惧，它用自己的有声世界和无声言语悄悄地照亮了一群少年幽暗的心门。不然，何以解释我们在那个年代的天真烂漫，何以解释我们对人世葆有的这份善良？
⑧野地是伟大的。
⑨野地的伟大我在多年后认识的更仔细，它天然具有的安抚和疗伤功能，它天生就有的启迪和疗伤功能，对我的少年时代是多么重要。我在自己的少年时代虽然缺吃少穿，却有幸拥有一片荒芜的野地，在无意间接受了它最完美的自然启蒙教育，这是今天生活在中国东部发达地区的孩子再也难以享受到的自然待遇。今天，还有多少少年能在自家门外拥有一片自在的野地呢？
⑩因为工作关的关系，我越来越深刻地意识到远离自然的少年是多么脆弱，这些缺失了身处自然中成长机会的儿童，体格与性格中普遍缺乏一种东西，例如很少父母意识到孩子注意力难以集中的症结与孩子难以接触真正的自然有关。更大的问题是，我们很少关注这个问题对未来意味着什么。
⑪在这个冬日，在灯下，我似乎又听到冬天的风从野地里呼啸而过的声音。雪厚厚地覆盖了整个漫河滩，河水停止流动，野地一片寂静，那些巨大的无叶树冠在风里晃动，正有雪被风雾一样地扬起，鸟都躲在了村庄里，兔子都在了雪下的干草窝里。我驻足而立，小手冻得老高，脸蛋赤红发黑，正看一群同伴在风里向野地里跑过去。野地更野。
题桃树①
杜甫
小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。
高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。
帘户每宜通乳燕，儿童莫信②打慈鸦。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家③。
【注释】此诗作于杜甫自阆州归成都草堂时。安史之乱中，诗人流落四川，作此诗时，安史之乱初平，蜀乱已平。②信：任意。③车书一家：谓天下一统。
①赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
②宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
③于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
④秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
⑤相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
⑥相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。
⑦相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
⑧秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”
⑨秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
⑩相如既归赵王以为贤大夫使不辱于诸侯拜相如为上大夫。
求人可使报秦者（） 大王必欲急臣（）
①舍相如广成传舍（ ）
A．馆舍 B．停留 C．归宿 D．安排住宿
②秦贪，负其强（ ）
A．违背 B．辜负 C．倚仗 D．担负
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
相如既归赵王以为贤大夫使不辱于诸侯拜相如为上大夫。
不放葱花的热干面
刘正权
注意到这个女人，是因为一碗热干面。
上了年纪的女人，大多不喜欢吃热干面，干、涩，还有那么一点点的硬，当然，也叫筋道！
只是，这样的筋道，更适合年轻人的牙床，也更适合年轻人的胃。
女人有六十岁了，有好的牙床，可以理解，有好的胃，也可以理解，但她手里的那碗热干面却端给了一个更老的女人。
是的，一个更老的女人！卧在轮椅上，干枯的手掌搭在扶手上，一颗颗老年斑层叠着，没有青筋了，只有一片乌青的底色隐在皮肤下，像远山下的夕阳，让人就想到两个字——苍凉！
唯一证明她活着的，应该是那张嘴了，有一下没一下地动着，眼睛倒是睁着，却和死鱼一样缺少光泽，这样的一双眼睛，你是不忍去看的。
让人动不动想起雪压风欺的枯枝，没准你就在擦身而过时，就听见咔嚓一声脆响了。
生命的衰败如此真实地击中了我，令人不敢对视。
我也在等一碗热干面，跟她的一样，不放葱花的热干面。
我一直讨厌葱花的味道，一个读书写字的人，身上是不该沾有葱花的味道的，这味道让人很世俗，或者很生活气息，尽管我的文章里不乏生活气息。
老人曾经也是个读书写字的人么？我寻思。紧跟着我又摇了摇头，这样一个小地方，不大可能。六十岁左右的女人，识文断字的尚不多，何况八十岁的老妪！
见我一直打量门外的老人，小吃店老板娘搭言了，都说久病床前无孝子，难为这位大姐了，三年，喂了整整三年呢！
我笑了笑，乌鸦都能反哺的！
可这大姐，并不是那老人的闺女啊！
哦，那是？我嘴里咽了一半的热干面停了下来。
听大姐说，她是老人收养的，老板娘喝了口水说，知青上山下乡时，她从武汉来到这小地方落了户。老人那时舍不得，隔三岔五就跑下来看她，一来二去，老人的儿女们烦了，再逢上女人回武汉娘家时，言语间就有取有舍的，一来二去，女人身份竟成了老人年轻时一夜风流的私生女。女人一气之下接了老人到乡下来住，没想到再回武汉就找不到曾经的兄弟姐妹了！
老宅子已没了人，望着人去楼空骤然易主的老宅，老人一下子瘫在了地上。女人无奈，把老人又背了回来，一晃三年了，唯一能让老人对武汉保持回忆的，就是这样一碗热干面了。
果然，我顺着老板娘的眼光望过去，老人的鼻子在芝麻酱的浓香中贪婪地抽动着。
我的鼻子也抽动了一下，为那个蹲坐在小凳上的女人，这样的日子，她得蹲多久啊！
老板娘又咕叨了一声，这老人，特怪，就不待见葱花味，一闻见就不肯张嘴，你说怪不？都这么大的年纪了，还穷讲究！
穷讲究，不行么？我笑了笑，把碗中的热干面亮了一下，提醒她，我也是不喜欢葱花的！
一个人的喜好，跟穷与富无关，跟讲究不讲究也无关，我一直是这样认为的。
老板娘很是尴尬，我喜欢看她这样的窘相，干嘛要对一个行将就木的老人这么刻薄呢！
这事一晃过去了，我依然每天去吃不要葱花的热干面，女人也每天端碗不要葱花的热干面，老人同样每天在轮椅上有一搭没一搭地瘪着嘴咂吧热干面。令我很担心的咔嚓声并没有作响。
今年的雪天来得似乎比往年早，我说的是似乎，因为好端端的寒潮居然就来临了，而且是提前来临的。我贪恋热被窝，所以起得迟，等我赶到小吃店时，已剩下最后两碗热干面了，而且都放了葱花，是老板娘和她伙计的早餐呢！
我皱了皱眉头，付钱，端起了其中一碗开始边吃边往碗外葱花，另一碗也没受到冷遇，一只我熟悉的手端起了它，不用说，是那个女人的。
那个老人也没有吃吗？我跟着她的背影望过去果然不出所料，老人卧在轮椅中，身上裹着一床棉被，像个襁褓中的婴儿，可那碗是放了葱花的啊！
我为女人担心着，老板娘说过的，曾经有一回女人端错了一碗有葱花的热干面，结果呢，老人倔强地把头偏向了一边。
我想看一看这垂暮之人是如何发小孩脾气的。天冷，女人如果跟我一样往碗外挑葱花的话，那面就不能进老人的口了。
令人失望的是，老人这次很乖，吃得口舌生津的模样。而且吃得很快，像谁在冥冥中催着她似的。
我和老板娘同时张大了嘴，太不可思议了，这事！没戏看了，我百无聊赖地走出小吃店，刚要和轮椅擦身而过时，一声轻微的泣自小凳上忽然响起。
是那个女人！
老人不再挑剔饮食了，是好事啊！哭个啥呢？我放慢了脚步，就听女人轻轻叫了声，妈啊，你怎么连葱花味都辨不出来了呢？在女人的哭泣声中，我听见一声咔嚓不经意间在心头响起！
寒气更重了！
隔天，居然下了雪，再去小吃店，雪地里没发现有轮椅压过的痕迹！我第一次破例要了碗有葱花的热干面，吃得满脸的泪水！
（选自《中国微型小说百年传世经典》，有删改）
阅读下面文字，完成各题。
①现如今，说起屏幕，人们已太过熟悉：无论是随身携带的手机等“小屏”，或是家中配备的电视、电脑等“中屏”，还是户外共享的影院银幕、展示投影等“大屏”，屏幕无处不在。它们样式纷繁、画质光鲜、功能各异，是人们视线的主导，深度参与大众日常生活。
②与此同时，“屏媒时代”也成为高频词，成为人们观察和讨论社会文化的一个重要视角。屏幕媒介又称为屏性媒介，是指利用现代数字成像技术与显示技术，为实现视像传载、信息交互等目的，被大众所广泛使用的现代化媒介。从1895年第一块电影屏幕的诞生，到如今“能上网、能拍摄、能看视频”的智能手机的普及，随着网络通信技术、数字媒体技术、高清显示技术不断发展，屏幕视觉化和交互化程度越来越高，功能日趋多元，不仅更加“好看”，也愈发“好用”。以可穿戴的移动小屏幕为主，联动各类屏幕进行交互，多终端设备共同运作，我们已经进入移动、多元、联动的“屏媒时代”。
③对于这种已不可或缺的媒介形式，人们既依赖于其便利，又不免产生担忧。屏幕越来越多，快速更迭，令人目不暇接，对人的自制力构成挑战，稍加放纵便会陷入无边的虚拟现实。近期，世界卫生组织提出建议：“电子屏幕使用应设置时限”，尤其是青少年群体更需注意。还有人指出：屏媒时代，传播内容多了，信息吸收效率却低了；互动功能强了，真情流露却少了。这让屏幕成为一些社会问题、“现代病”的“背锅侠”。针对屏幕问题的诸多争论，体现出人们在技术新旧更迭、时代变与不变中的种种思考。
④新媒介新技术会让我们的文化生活更好吗？答案是肯定的。通过屏幕，人们能看书、读图、欣赏音乐、观看影像，甚至体验交互。屏幕为各类文化内容提供更便捷的创作条件和更充分的展示空间。为抗击疫情，不少依赖实体环境的文艺活动受到限制，屏幕的普及在很大程度上缓解了这一问题。比如，在一系列数字化“云展览”中，人们不需踏出屋门，仅凭近在咫尺的屏幕便可体验观展，由此引发公众呼吁建设“虚拟公共艺术空间”。在与人工智能、大数据运算等技术相结合后，屏幕将由“设备”转型为更广义的“界面”，内容生产模式也随之革新。近期，如《全职高手》《穿越火线》等以虚拟生活为题材的文艺作品开始产生，也出现如“界面电影”“引擎电影”等新的艺术形式。由此可见，屏幕的发展是一种必然，随着科技进步， 媒介必将随之生长。
⑤发挥新媒介新技术的正向作用，关键在于“人”。屏媒时代对媒介素养提出更高考验，提升我们的媒介素养是必然选择。通过屏幕中介，虚拟世界与现实世界得以链接，虚拟生活同现实生活一起，成为现代人类生活不可割裂的一部分。从某种程度上来说，屏媒时代推动人类再次“进化”：视野更大、视线更远、视角更多元。但同时，我们也应该意识到：在屏幕背后的虚拟空间里，仅仅有着“真实的抽象”，屏幕是工具、载体，而不是实质。在充分利用屏幕便利性的同时，也要规避不利影响：既要从“我”做起，适当追求“极简主义”，不断学习恰当的运用方式，养成合理观看习惯，形成更加成熟的用屏模式；也要为他人着想，助力监管平台共同净化、精化屏幕内容，疏引优质精品，摒弃沉疴冗余，给真正有价值的文化内容以充分展示空间。
⑥不论未来屏幕如何发展，我们的生活不该被“像素”和“网速”捆绑，人与人之间的真实联结永远更值得追寻。在不断更迭的媒介变革中，只有不断锤炼和提升我们的媒介素养，才能真正发挥媒介作用，让技术造福生活。
(选自《人民日报》《“屏媒时代”更需提升媒介素养》)
王充道送水仙花五十支，欣然会心，为之作咏
黃庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾①是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
【注释】①山矾，别名郑花、芸香、七里香，春桂，花小洁白玲珑，香气袭人，人们采摘郑花不惜借用矾石把服装染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。
我就等拆迁
伍中正
宋玉生的房子低、矮，逢雨必漏。他对自己的房子特别不满意，一心盼望着拆迁。那年，宋玉生30岁。
有天早上，宋玉生从门前的枫树上的高音喇叭里听到了一个让他振奋的消息。在离宋村三十里开外的地方要建一个大型变电站，那地方有十多户人家要搬迁，并且，那十多户人家的房子由政府统一修建后，再分给他们。也就是那天早上，宋玉生就萌生了一个希望，将来哪一天，自己的房子也能名正言顺地拆迁。
不到一年，变电站建好。宋玉生去看变电站。除了变电站，宋玉生最关心的是那些拆迁户。他跑到统一安置的住房一看，一栋栋房屋果真整齐漂亮。回来的路上，他就想，自己的房子有那么漂亮就好了。
好不容易到来的一次拆迁机会却与他擦肩而过。宋玉生那年40岁。
那一年，从葛洲坝输往广州的高压线路经过宋村。测量线路时，宋玉生拉着一位测量员问，路线经过不经过他的房屋？他那破屋碍事不碍事？测量员说，还说不准，要等整个线路的测量数据都计算好再定。
等吧。宋玉生不再犹豫。
后来，宋村有3户人家的房屋需要拆迁。那3户人家的房子由政府出钱修建，3幢房子建好，在丽日蓝天下格外漂亮。
宋玉生开始埋怨：那条线路怎么就不经过自己的房屋？
50岁那年，宋玉生的身体再没有以前健康，时常咳嗽，还伴随头晕。可是一听到要拆迁的消息，他就会强打精神。
那一年，县里要在宋村修建一个农药厂。整个村里，再没有比宋玉生更兴奋的。宋玉生逢人便说，只要项目一开工，自己就可以拆迁，就可以享受到政府修建的好房子。他经常出现在人堆里，开口闭口就是拆迁。
这个项目让宋玉生兴奋了一年。那一年，宋玉生的咳嗽和头晕仿佛减轻了很多。
一年后，农药厂的建设没有一点儿动静。
后来他才明白，建农药厂是县长的想法，没经过科学论证。有专家提出，在宋村坚决不能修建农药厂，专家还列出了不能建厂的8条理由。
宋玉生的病情慢慢加重。他的房子越来越破败。
村主任宋家宝每次见到宋玉生就说，玉生老爹，村里愿意出钱翻修你的房子，房子拆迁，说不定等上好多年呢。
宋玉生说，不翻修，我就等拆迁，愿意等。
60岁那年，宋玉生大病了一场。宋家宝领着村医去看宋玉生。村医拿出听诊器搁在宋玉生胸口，还摸着宋玉生的手，辨别着他的脉象。
听完看完，村医给了宋玉生一些药，叮嘱他怎么吃。
临走，宋家宝说，今年，宋村将引来市里的公墓建设项目，需要宋村几座山，说不定，你的房屋将被拆迁。
真的！宋家宝肯定。
不久，宋玉生用颤抖的手在房屋拆迁协议上签了字。
签完字的那天晚上，宋玉生一阵猛咳，一口气没接上来，就走了。那年他61岁。
宋玉生走的时候，手里紧紧抓着那份拆迁协议。宋家宝说。
宋家宝在村委会上提议，一直单过的宋玉生用不着分房子了。他的钱，放在宋村的账户上，往后，谁家的孩子考上大学，拿出一部分作为学费。
宋家宝的建议很好，村干部都答应，村民也答应。
2011年春，宋家宝讲了同族人宋玉生的故事。我一直没有怀疑这个故事的真实。
按辈分，宋玉生，我应该叫他叔。
后来，我才知道，我的命运跟宋玉生紧紧地连在一起。我还知道，村里其他孩子的命运还将与他连在一起。
我就是拿着宋村，也就是宋玉生的钱念完大学的。这是一个老人等了半辈子却没有享用的房屋拆迁费用。
大学毕业，我选择留在宋村小学。每次上课，我对孩子们说，只要你们用心学习，考上大学，村里就会有一个人为你们提供学费。那个人是谁，我没有告诉孩子们，孩子们也没有问。
每年清明，我都领着宋村小学的孩子们在宋玉生的坟头放上一挂长长的鞭炮，撒上纸钱。
空旷的天空下，宁静山野中，那一挂鞭炮清脆激越的声音，传播得很远，很远。
（选自《小小说选刊》2017年第12期，有删改）
尊敬的各位家长：
①我校将于2020年5月27日早8时在操场举行2020届毕业生成人礼仪式，我们谨代表班级全体同学诚邀家父家母到场观礼。②l8岁，意味着责任、义务，意味着勇敢、担当。③在这个庄严时刻，您的到场实属是对我们最大的鼓励。④成人之际更要感激父母的养育之恩，届时我们还将惠赠礼物一份。⑤请您在百忙之中抽出时间拨冗出席，对此我们敬谢不敏。
Ⅹ班班委会
2020年5月16日
词语运用不简明的两处是：
改为 改为
词语运用不得体的三处是：
改为 改为 改为
2020年12月3日《科学》发表了一篇重磅论文。中国团队研发的量子计算机“九章”实现了对高斯玻色取样任务的快速求解，速度比谷歌的超导量子计算机“悬铃木”快100亿倍。在中科大，记者见到了“九章”：3平方米左右的实验桌上摆满了部件，另一张桌子上摆放着接收器。传统计算机由于晶体管和芯片材料的限制，其体积的减小是有限的。而每个量子元件尺寸都在原子尺度，构成的量子计算机自然也没有那般庞大。“九章”使用光量子计算，和原子、离子、超导电路等类型的量子计算机相比，它可以在室温下运行，但在量子比特增加上要比超导体系的量子计算机更难。
阅读下面的文字，完成各题。
《史记》载，赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，逐下令易胡服，改兵制，习骆射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。
自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。最简单的例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。
民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是重视。
相比之下，我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”，“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雅容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。
(选自《人民日报》：《今天，如何穿出中国范儿》，有删改)
①他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很
有启发的回复。
②这么珍贵的书您都毫不犹豫地送给我，太感谢了，我定当好好惠存。
③请您放心，我们一定尽快玉成此事，确保贵校的高三学生能顺利搬迁到新校区。
④苏先生说：“今日有缘相泵，实在不易。您是马齿徒增，我是碌碌半生，怎不让人感慨！”
⑤这次幸亏班主任李老师从中斡旋。才化解了李华和赵明的矛盾，使得两人化干戈为玉帛，握手言和。
⑥些许小事也要论输贏，可见二位心胸狭隘，对于这件闹得沸沸扬扬的小事，我会钧裁你们二位。
(A)中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说 ， 在人类文明发展史上，( )书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。人与人之间，每当有了时间和空间的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派上用场。古时，书简是重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达，书简似不再有 。然而，疫情 ， “隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。(B)除了手机上的音频，视频，书简又一度登场 ， 共同表达情感的浓烈与澎湃。
《战“疫”书简》共5辑。所列各篇，并非 ， 而是你中有我，相互包涵。亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅信，都是 。每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：(C)你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫，他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。(D)一封书信，串连起前方和后方，凸显出满满的家国情怀、家国祈愿。
在甘肃敦煌莫高窟第285窟的南壁上，一个弹奏箜篌的飞天形象 ， 让无数观赏者心醉。这个精美绝伦的艺术形象蕴藏着一个有关亚洲各文明交流互鉴的美好故事：飞天弹奏的箜篌起源于6000年前的西亚地区。此后，这一来自两河流域文明的艺术瑰宝沿着丝绸之路，向东传播，逐渐流行于中亚、南亚、东亚，( )。在亚洲的广袤大地上，循着历史的足迹溯流而上，不难发现，这样的艺术瑰宝、文化佳话 。历史上，汉唐时期中国未掌握玻璃制造技术，玻璃主要产自今天的叙利亚大马士革地区，通过丝绸之路贩卖到中国，又从中国传到日本等地。这些玻璃器皿的到来，不仅意味着是一种新型材料的交流，其造型、纹饰也吸纳提升了亚洲各国文明成果。类似的例子不胜枚举。沿着丝绸之路，来自中亚、西亚、北亚、南亚、东南亚等各地区的丰富文明成果 于中国，在此融会贯通。又通过贸易、人员交流的形式扩散到亚洲各地。中华文明崇尚包容、博采众长的开放心态也为亚洲文明这一池春水注入持久活力。如今，另一项源于中国的伟大得以延承和平合作。开放包容、互学互鉴、互利共高的丝路精神，为亚洲各国开辟了一条更加宽广通畅的“文明之路”来不少亚洲国家的文化界人士都感慨，近年来，尤其是中国提出“十带一路“倡议以来，中国和亚洲国家以及亚洲国家之间的文化共流 ， 好戏连台。
材料一
消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。“十三五”期间，以习.平同志为核心的党中央立足我国经济社会发展实际，高瞻远瞩，布局“脱贫攻坚战”，明确到2020年实现“两个确保”：确保农村贫困人口实现脱贫，确保贫困县全部脱贫摘帽。面对全面建成小康社会过程中的这块最大短板，党中央对各级党委政府提出了明确要求。在党中央的要求和指引下，各级领导干部切实增强了责任感、使命感、紧迫感，坚定信心、勇于担当，满腔热情地投入到脱贫攻坚工作中，“把脱贫职责扛在肩上，把脱贫任务抓在手上”，立志打赢精准脱贫这场攻坚战，带领全体人民率先全面建成小康社会。
（摘编自《中国扶贫》）
材料二
“十三五”期间，中央和地方政府通过一系列惠民举措，切实提高城乡居民收入水平，众多重大工程和科技成果问世，民生保障更加有力，生存环境更加优美，人民群众有了更多的获得感、幸福感、安全感，脱贫攻坚胜利在望。
凭着肯吃苦、勤学习，2016年加入北京诚和敬养老健康产业集团的务工人员张滢，从一名普通照护员成长为南里站站长，月薪也从4000涨到6000元。“十三五”期间，我国大力实施就业优先政策，为居民持续增收提供了坚实支撑。在就业保持稳定的基础上，劳动者工资水平不断增长，成为推动居民收入增长的主要动力。
“现在每月工资多了700元，又不用交个税了，每年能多攒下3000多元，我所在企业的很多员工都领到了减税红包。”机械公司职工高燕涛说。2018年8月，关系亿万纳税人的个人所得税法完成第七次大修。数据显示，2019年实施个人所得税专项附加扣除政策，合计减税4604亿元，使2.5亿纳税人直接受益，人均减税约1842元。持续推进的减税降费，优化了收入分配格局，让居民“钱袋子”更加充实。
“种地越来越有奔头！”河南周口市西华县西华营镇来洼村农民崔金力兴奋地说。5年前，他的小麦地土壤板结、酸化，在当地土壤治理专家党永富指导下，他不断改善土壤环境，今年亩产超过1200斤，平均每年增收1万元。“十三五”期间，随着乡村振兴战略和区域协调发展战略的实施，我国农村居民、中西部居民收入水平持续提升。
“养老金年年涨，现在每月能领到近2000元，足够支付养老费用。”谈起现在的生活，江西鹰潭市信江新区社区养老中心82岁的娄坝水老人脸上洋溢着笑容。截至2019年末，我国基本养老保险覆盖9. 67亿人，基本医疗保险覆盖13.5亿多人，一张世界最大的社会保障网正为居民持续增收保驾护航。
（摘编自《人民日报》）
材料三
2020年是中国全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，是脱贫攻坚决战决胜之年。
多家外国媒体高度关注中国“十三五”期间在脱贫攻坚、改善民生等方面取得的巨大成绩。埃及《民生报》报道了中国贵州遵义的脱贫工作，赞誉当地政府鼓励农民种植蔬、食用菌等，发展特色农业，全力做好产业扶贫、特色扶贫，“农民的生活越来越红火”。约旦《宪章报》撰文说，今年中国将实现现行标准下农村贫困人口全部脱贫，这是关乎最基层广大农民切身利益的重大民生工程，格外引人瞩目，这不但是中国自己取得的巨大成就，也是中国对人类、对国际社会作出的卓越贡献。乌克兰《2000报》日前刊登评论员文章《中华人民共和国71年：在实现梦想之路上》，文章说，中国的经济发展与提升民众福祉紧密相连，对中国而言，2020年将是具有里程碑意义的一年，中国将实现脱贫目标，全面建成小康社会。在中国，国家帮助每个人实现自己的梦想，并将每个人的追求和谐地融为一体汇聚成“中国梦”。
（摘编自《外媒看中国》）
商业的本质是共赢，①好的商业模式必然要寻求盈利目标和用户感受的平衡、兼容的实现。②倘若只有商业利益没有用户权益，③无异竭泽而渔。④对于广告而言，⑤无论是宣传商品还是推荐服务，⑥抑或是传递资讯，⑦想把流量兑换为财富，⑧不仅要合乎法律，⑨更要契合普遍共识、守公序良俗。①把内置广告做成人人闹心的“牛皮癣”，显然不是上策。
哀江头（节选）①
杜甫
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。
清渭②东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
（注释）①唐肃宗至德元年(756年)秋天，安禄山攻陷长安，第二年春，诗人沿长安城东南的曲江行走，有感而作此诗。②清渭：杨贵妃埋葬在渭水之滨。
水调头·把酒对斜日
【宋】杨炎正①
把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。
千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛②。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。
【注】①杨炎正:力主抗金的志士。②三径菊花丛:陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”
孙道夫，字太冲，眉州丹稜人。年十八贡辟雍。时禁元祐学，坐收苏氏文除籍。再贡，入优等。张浚荐于高宗，召对，道夫奏：“愿修德以回天意，定都以系人心，任贤材、图兴复以雪国耻。”上在越，浚遣道夫奏事，赐出身，改左承奉郎。再诏对，言：“汉中前瞰三秦，后蔽巴蜀，孔明、蒋琬出图关辅，未有不屯汉中者。今守江当先措置荆南时至则蜀汉师出秦关荆楚师出宛洛陛下亲御六军，由淮甸与诸将会咸阳，孰能御之”上嘉纳，召试馆职。上谕宰相：“自渡江以来，文气未有如道夫者，涵养一二年，当命为词臣。”迁校书郎。出知怀安军，乞罢都运司以宽民力，罢戍兵以弭乱阶，罢泛使以省浮费。知资州，宣抚郑刚中荐其治行第一。移知蜀州，盗不敢入境。州产绫，先是，守以军匠置机买丝亏直，民病之，道夫断其机。遇事明了，人目为“水晶灯笼。”九年不迁，盖非秦桧所乐也。以吏部郎中入对，言蜀民二税监酒茶额之弊，上纳其言。除太常少卿，假礼部侍郎充贺金正旦使。金将败盟，诘秦桧存亡，及关、陕买马非约，道夫随事折之。使还，擢权礼部侍郎。上曰：“卿自小官已为朕知，第赵鼎与张浚相失后，蜀士仕于朝者，皆为沮抑。继自今有所见，可数求对。”兼侍讲，奏敌有窥江、淮意。上曰：“朝廷待之甚厚，彼以何名为兵端？”道夫曰：“彼金人身弑其父兄而夺其位，兴兵岂问有名，臣愿预为之图。”宰相沈该不以为虑，道夫每进对，辄言武事，该疑其引用张浚，忌之。道夫不自安，请出，除知绵州，致仕 ， 卒，年六十六。道夫居官，一意为民，不可干以私。仕宦三十年，奉给多置书籍。然性刚直，喜面折，不容人之短，或以此少之云。
（节选自《宋史·孙道夫传》）
①州产绫，先是，守以军匠置机买丝亏直，民病之，道夫断其机。
②然性刚直，喜面折，不容人之短，或以此少之云。
