宁夏带答案与解析

1. 现代文阅读

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阅读下面的文字,完成下面小题。 巴西著名作家若热·亚马多，是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时，说过这样一句话：“我力图在这部书中，用最低限度的文学性和最高限度的真实性，来讲述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。” 他为了强调现实主义精神，故意有点极端地作了如上表述。其实，他是一个同样注重文学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“文学性”。 现实主义精神，是人类文学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的文学经典，基本上都是现实主义精神的产物。 辽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯文学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后来的高尔基等人，都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。 但到了上个世纪中期，这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的，是“虚构”“想象”“幻想”这些词——这些词成为作家（包括儿童文学作家）们说来说去的高频词。现实主义淡化，已是不争的事实。 前些年，我说得最多的也是这些词。这没有错。中国当代文学（包括儿童文学）缺乏想象力，这也是不争的事实。但过去这么多年之后，我看到了问题的另一面，当我们将全部注意力放在“虚构”“想象”之上时，我们的目光渐渐从历史、从现实之上挪移开了，而殊不知被我们忽视了的、漠视了的那一切，是文学创作的根本性写作资源。发生在现实生活中的那些故事，其实是任何虚构、想象都无法相比的——它们的神奇、出人意料以及其背后的复杂而丰富的含义，是远远超出“虚构”“想象”所能给予我们的。我们的想象力，谁也不可能超过造化，超过现实——超过冥冥之中的造物主的。这既是人类的、宇宙的作者，又是导演——唯一的导演。连我们的想象力，都是它给予的。 由于对现实主义精神的淡忘，我们不仅对“现成的”“绝妙的”故事视而不见，而且还逐渐忘却了“功夫”二字，忘记了对“功夫”的操守。 现实主义是讲功夫的：观察天下万物，破其机密的功夫。就像绘画一样，它强调从素描开始——完全逼真的素描。基本功的概念，深入灵魂。最近，看《达·芬奇讲绘画》，第九讲《树木与草地》，说到树叶，他有一段并非是来自植物学知识，而是来自他观察的描述：“植物叶子生长的规律有两方面：一是为了便于整个叶面能接受到从空气中降落下来的露珠，叶子的正面总向天空生长着；一是植物的叶子是层层错开的，尽量避免相互的遮挡，就像墙上的常春藤那样盘着。这是因为叶子相错分布，一方面可以使露水从第一片叶子上面滑落的时候落到第四片叶子上（有些树木则要落到第六片叶子上）；另一方面空气和阳光也可以穿透顶层的树叶落到下面的叶子，使它们同样能够吸收养分，健康成长。”那些大师就是这样开始他们的绘画的。他们一直在练基本功，真切感受存在的基本功。谈到梵·高，我们只是想到他那些想象力狂放的现代主义绘画，却忘了，他在很长一段时间内在专心致志地素描土豆。 看看我们现在的儿童文学图书的封面和插图吧。大多只有创意，而没有功夫。我以为，有价值的创意，是建立在功夫之上的。 中国儿童文学——或者说，中国的儿童文学是不是需要重新面对“现实主义”呢？ （曹文轩《我们为什么需要现实主义》，有删减） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.古今中外不胜枚举的经典文学作品，大都是现实主义的精神代表，人类文学史的魂是现实主义。 B.现实主义淡化，“虚构”“想象”“幻想”成为了进入上个世纪中期后当代作家们创作的主流。 C.作者列举俄罗斯文学文学史上的璀璨群星，是为了阐述现实主义精神是成就他们伟大创作的基础。 D.对现实主义精神的淡忘，是因为我们对“现成的” “绝妙的”故事视而不见，“功夫”忘却，操守不够。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.开头引用巴西作家若热·亚马多创作《可可》的话，是为了引出文学创作（包括儿童文学）要注重现实主义精神的论题。 B.文章列举《达·芬奇讲绘画》和梵·高的想象力的事例，是用来阐明大师们的成就是建立在扎实的“功夫”之上的。 C.文章的论证思路是由局部到整体，先分析阐述了文学史上文学创作的特点，进而指出当下中国儿童文学创作的弊端。 D.文章末尾，作者提出了自己的看法，认为中国儿童文学创作存在不足，需要重新审视“现实主义”，从中汲取营养。 【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.作者认为当代文学创作淡化现实主义，已经脱离了文学创作的根基，过分强调虚化，必须从根本上作出调整。 B.因为创意没有建立在现实的根基之上，致使中国儿童文学图书的封面和插图只有创意，而没有功夫。 C.作者批评忽略了根本性写作资源的当代中国文学创作，主张创作既要注重“想象力”，也不能脱离现实主义。 D.作者认为造化既是人类的、宇宙的作者，又是导演——唯一的导演，“虚构”“想象力”是对此的一种超越。

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阅读下面的文字，完成下面小题。 珍珠翡翠白玉汤 蔡兴荣 牛掌柜看着稀稀落落的客人，轻轻叹了口气。 珍珠食铺，开了近十年，生意和小溪里的水一样，平平淡淡。 牛掌柜出身贫穷，人善良，开了食铺，常常想起小时候搜肠刮肚，四处找食的日子。开张之日，牛掌柜就定了一个规矩，只要贫穷没饭吃的人进店，免费供应一菜一饭。这可是衢州城独一家的事。 新食铺开张，客人多，僧道、艺人、乞丐免费吃的也多，只能赚一点儿辛苦钱了。 牛夫人不乐意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然乐呵呵的。 人都是有良心要脸面的，绝大多数免费吃饭的人都是偶尔路过来应个急，也有断断续续来的，唯独有一个道人，却是每晚必到。牛夫人有了想法，脸上就挂不住了，上菜的盘子出了声响，牛掌柜看在眼里，自己亲自上菜。客人少的时候，他还会请道人喝一杯。道人须发飘飘，眉毛花白，无论别人什么眼神，他都不以为意，吃完就走，连谢谢二字也绝口不提。牛掌柜从来不多问。 一年后，道人忽然来和牛掌柜辞别，说要云游去了。牛掌柜有一点儿意外:“是我有招待不周吗？”道人抚着掌柜的背，哈哈大笑:“我观察一年了，你生意不好，做善事却从不间断，心地纯厚，内外如一，你是真善人哪！” 一周后，珍珠食铺推出新珍珠翡翠白玉汤。 名声很快传出来，新客加老客，队就排到了街上。食客的队伍招引了外地人品尝，珍珠食铺成了全城最旺的食铺。 一个青瓷的圆盘，豆腐如白玉柔和，菠菜翠绿如扇状铺开，白米如珍珠圆润飘浮，中间是菠菜的红根，做成昂立的孔雀来，整个造型就像孔雀开屏。白绿红三色，清清爽爽，赏心悦目。 这道菜，豆腐细腻润滑，菠菜清脆爽口，最绝的是鲜，如琼浆玉汁，品尝之后无法忘怀。 一个月后，更离奇的事发生了。一个官吏的母亲，眼睛昏花，第一次吃这道菜，赞不绝口，之后每周都要来两次。一个月下来，老太太的眼睛竟然明亮了，她四处传颂。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丢开了，欢天喜地。其他病痛减轻者等更是不计其数，食铺门庭若市。 城里人在传颂珍珠翡翠白玉汤，也在传颂牛掌柜的美德。 牛掌柜雇了两个伙计，旺财和来福。旺财聪明伶俐，嘴甜，会来事儿。来福老实憨厚，做人规矩。牛掌柜的女儿叫珍珠，年方二十，长得俊美异常，肤细如脂，笑起来，眼睛像一汪清泉，透人心底。两个伙计都喜欢珍珠，暗暗省下工钱，买了好东西送珍珠。珍珠不谙世事，对谁都很好，天天开心得像个小孩儿似的，四处蹦蹦跳跳。 珍珠食铺的这道菜，外面的菜馆纷纷跟着推出，可怎么也做不出牛掌柜的味道，众人皆觉得是个谜， 这道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里脑里。每天凌晨，牛掌柜会出现在后院，开始调配豆腐，绝不让人看。 旺财暗暗上了心，他常常爬到后院的墙头上偷学。有一次，他上个墙头，发现有一枚铜钱，又一次看到了一根红线，他也没有在意，半年了一无所获。 有一天，旺财照旧爬上了墙头，脚下石头忽然一松，整个人掉了下来，陷到了沙坑里，他摸到了一个拨浪鼓。旺财心里明白，和掌柜的缘分尽了。 第二天，旺财来辞行。 牛掌柜沉默片刻，说:“做事要先做人，你头脑聪明，却没有用在正道。世间万物，自有归属。你想要，不能去偷去抢。我已经提醒你两次了:铜钱就是取之有道，红线就是不要跨越做人的底线。你不听，所以摔了。” 临行，牛掌柜送旺财一张纸，写着几行字:豆腐、菠菜、白米、鸟脑、金丝楠棍……这是道人留给他的秘方，道人是朱元璋的后人，这道菜就是当年宫里的珍珠翡翠白玉汤。 旺财痛哭流涕，他懂，按照风俗，这是牛掌柜和他最后的交情，他辛辛苦苦偷了半年，牛掌柜就这样白白给他了。 他走到门口，回身三叩九拜，眼里含着泪水，心里想着珍珠，从此要远走他乡了。来福追出来，塞给他一个包袱。 旺财走了，秘方也带走了，来福有一点儿失落，珍珠咯咯直笑，点着他的额头:“你傻啊，爹把最好的东西都留给你了。” 选自《小小说选刊》 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.小说中的名字很有特色，像珍珠、来福、旺财、珍珠翡翠白玉汤赋予对象个性化特点，寓意丰富。 B.其他菜馆始终做不出地道的珍珠翡翠白玉汤，表明做菜如做人，德才兼备方是正道。 C.旺财在墙头发现的铜钱和红线，是牛掌柜觉察到徒弟偷学的行为后对他善意的提醒。 D.小说巧用对比，用食铺前后经营状况的变化，旺财和来福人生际遇的不同，突出丰富深刻的主题。 【2】小说结尾珍珠对来福说:“你傻啊，爹把最好的东西都留给你了。”结合全文谈谈你的理解。 【3】古人云:“交善人者道德成，存善心者家里宁”请结合这句话分析牛掌柜的形象。

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阅读下面的文字，完成下面小题。 广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？ 林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管：还在电视台主持节目：文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐也不满足。于是，我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。 广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？ 林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我三篇文章。当时我很感动，20多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。 广州日报：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处？ 林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点：另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。 广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？ 林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化：二是有点自由派：三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响——写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。 广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？ 林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲《论语》竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。 广州日报：记者生涯对你的创作有什么帮助？ 林清玄：10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了3000字可能你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题、进入重点，这是新闻从业经历对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。 广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来？ 林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们内心都很从容，他很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长久规划。 广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？ 林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失，以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。 【1】下列对访谈有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ） A.林清玄通过自己的成长经历，认识到成功的意义在于快乐，这给予人们深深地思索：怎样才算是一个成功的人。 B.林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容，也就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。“慢生活”并不是不积极的、消极的生活，它同样可以让人充满斗志。 C.林清玄觉得人应该站在传统上，这样内心才会深刻，才会有信心：而一旦放弃传统，那么，我们就无法理解生活中深刻的部分，就会没有自信。 D.对于如今出版界的各种商业炒作现象，林清玄持宽容的态度，觉得不必太在意它，他认为时间是“裁决家”。, 【2】这篇访谈包括四个方面的内容，请简要概括。 【3】从访谈的内容看，哪些因素对林清玄的文学创作产生了非常大的影响？

4. 文言文阅读	详细信息
阅读下面两则文言文，完成下面小题。 有一老者，治一庄园，百岁而不改其法。及衰迈，力渐不支。友人劝曰：“何不付与令郎？”老者叹曰：“彼齿尚稚，何能为！吾当勉力。”未几，老者益昏眊，不能视事。卧榻上，犹谆谆嘱子曰，何处当犁，何时当播，灌园施肥，悉不令更陈法，然晴雨晦朔已尽不知矣。其子阳应之，参酌时序，变更新法，庄园兴旺。老者不知，每扼腕叹曰：“我若归去,奈子孙何！” （选自《绘图双百喻·老者》） 【1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.迈：衰弱、老迈。 B.令：敬辞，用于对方的亲属或有关系的人。 C.视事：看清事物、看清物件。 D.晦朔：阴历每月末的一天是“晦”；月初的一天是“朔”。 【2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。 其子阳应之，参酌时序，变更新法，庄园兴旺。

5. 文言文阅读

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王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田者，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之录为弟子遂为通儒性卒门人事冕如事性。常着高檐帽，披绿蓑衣，履长齿木屐，或骑黄牛，持《汉书》朗诵，人皆目为狂。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。 （编选自《元史•王冕传》） （注）蹊，践踏，踩踏。 【1】把文中画线的句子翻译成现代汉语。 久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。 【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A.会稽韩性闻而异之/录为弟子/遂为通儒性/卒门人/事冕如事性 B.会稽韩性闻而异之/录为弟/子遂为通儒/性卒/门人事冕如事性 C.会稽韩性闻而异之/录为弟/子遂为通儒性/卒门人/事冕如事性 D.会稽韩性闻而异之/录为弟子/遂为通儒/性卒/门人事冕如事性 【3】下列对文中加点字的解释不正确的一项是 （ ） A.辄：就，总是。 B.已而：不久。 C.执策：持鞭。 D.讪笑：讥笑。 【4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.王冕少时好学。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 B.王冕知错就改。傍晚回家，他虽然把放牧的牛都忘记了,但他承认牛踩踏田地的事实，父亲因此而大怒，打了王冕一顿。 C.王冕心志坚定，意态坦然。他在寺庙中读书，佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。他虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 D.王冕潇洒出尘，形貌奇特。他经常带着高檐的帽子，披着绿色的蓑衣，穿着长齿的木屐，有时骑着黄牛，手里拿着《汉书》高声朗诵，看到的人都认为他发狂了。

6. 选择题	详细信息
下列各句中加点字的意义和用法都相同的一项是 （ ） A.①哀吾生之须臾 ②不知东方之既白 B.①臣以供养无主，辞不赴命 ②伏惟圣朝以孝治天下 C.①而母立于兹 ②汝姊在吾怀，呱呱而泣 D.①飘飘乎遗世独立 ②相与枕藉乎舟中

7. 选择题	详细信息
对下列各句句式的解说有误的一项是 （ ） A.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句。“于东山之上”和“于斗牛之间”分别置于“出”和“徘徊”之后。 B.是以区区不能废远：宾语前置句。介宾短语中宾语“是”置于介词“以”前面。 C.臣无祖母，无以至今日：宾语前置句。介宾短语中宾语“无”置于介词“以”前面。 D.余自束发读书轩中：省略句、状语后置句。省略“于”，同时“（于）轩中”置于“读书”之后。

8. 选择题	详细信息
下列有关文化常识的说法，不正确的一项是 （ ） A.壬戌之秋，七月既望：“壬戌”指农历壬戌年，采用的是年号纪年法；“望”指农历每月十五日，“既望”指农历望日之后的第二天，即农历十六日。 B.外无期功强近之亲：“期”、“功”，古代丧服的名称，这里指穿这种丧服的亲族。期服服丧一年，功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 C.寻蒙国恩，除臣洗马：“除”指任命或授予官职，古文中类似的词还有“封”、“拜”等。 D.持一象笏至：“笏”，笏板，也称手板，古时官员朝见皇帝时手中所持的狭长板子，用以记事，一般用玉或象牙制成。

9. 名句名篇默写	详细信息
名篇名句默写 (1)苏轼在《赤壁赋》中借“水”“月”阐述了“变”与“不变”的道理。从“变”的角度看”_______”，从“不变”的角度看“__________”。 (2)《陈情表》中运用典故写出了作者向司马炎表达他将不惜任何代价为国出力且至死也要回报皇恩的两句是“__________,__________ 。” (3)苏轼在《赤壁赋》中用“__________,__________ ”两句不仅评价了曹操的地位和价值，又抒发了盛衰无常和繁华易逝之叹。

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阅读下面的文字，完成下面小题。 传记文学发展到了现当代，( )。从主要为伟人、名人或做出卓越贡献、杰出成就的人物立传，发展到今天为英雄模范、影视明星、企业家立传，甚至是为寻常百姓立传。普通人开始拥有进入文学人物 的机会。以往，立传被认为是一件庄严慎重的事，它与作史、树碑一样 ，是并非凡人均可“享受”的一种文化“待遇”。而到了今天，人们对立传作史更多是抱着一种实用、入世、济国齐家的心理。因为敬畏感、庄严感的淡化，导致人们对立传态度的微妙却明显的变化，“隐恶”甚至于“虚美”的现象。传记文学的这一发展趋向，尤其值得作家们引以为戒、高度警惕和自觉防范。作为史志的传记，应求真务实、 ，努力挖掘探究和还原历史真相，而不应一味 ，甚至为五斗米折腰，为稻粱谋而牺牲品格操守。 【1】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A.早已突破以往“生者不立传”“死者才入志”的传统，出现了很多包括自传、自叙传、自述等为尚健在者立传的作品。 B.早已突破以往“生者不立传”“死者才入志” 的传统，出现了很多为尚健在者立传的作品，包括自传、自叙传、自述等。 C.很多包括自传、自叙传、自述等为尚健在者立传的作品出现了，早已突破以往“生者不立传”“死者才入志”的传统。 D.很多为尚健在者立传的作品出现了，包括自传、自叙传、自述等，早已突破以往“生者不立传”“死者才入志”的传统。 【2】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A.画廊 神秘 拨乱反正 曲意逢迎 B.画面 神秘 正本清源 委曲求全 C.画面 神圣 拨乱反正 委曲求全 D.画廊 神圣 正本清源 曲意逢迎 【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.因为敬畏感、庄严感的淡化，导致人们对立传态度的微妙却明显的变化，出现了“隐恶”甚至于“虚美”的现象。 B.因为敬畏感、庄严感的淡化，人们对立传态度的微妙却明显的变化，“隐恶”甚至于“虚美”的现象出现了。 C.敬畏感、庄严感的淡化，导致人们对立传态度的微妙却明显的变化，出现了“隐恶”甚至于“虚美”的现象。 D.敬畏感、庄严感的淡化，导致人们对立传态度的微妙却明显的变化，“隐恶”甚至于“虚美”的现象。

11. 语言表达	详细信息
仿写语句 在你们读过的文学作品中，许多建筑或某个地点都承载着作者独特的情怀:在悠长又寂寥的雨巷中，弥漫着的是戴望舒先生因美好理想难以实现的而流露出的迷惘与惆怅之情；① ， ；② ， 。 请从你读过的文学作品中仿照例句再续写两句话。要求：①体现景点或意象特征；②句式大体一致③字数大体一致。③所写对象不宜太偏，必须是文学作品中出现过且众人熟知的。

12. 语言表达	详细信息
下面是我国颁布的“中国环境标志”，请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过70个字。（5分）

13. 作文	详细信息
阅读下面的材料，根据要求写作。 自由地学习一门语言，学习一门手艺，去遥远的地方旅行……从小你们就在自由探索自己的兴趣。你们拥有了我们曾经梦寐以求的权利——选择的权利。你所热爱的就是你的生活。 ——何冰《奔涌吧，后浪》 运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。 ——冯骥才 我不去想是否能够成功/不去想身后是否会袭来寒风冷雨/既然选择了远方/便只顾风雨兼程 ——汪国真 梦会开出花来的/梦会开出娇妍的花来的/去求无价的珍宝吧/在青色的大海里/在青色的大海的海底里/深藏着金色的贝一枚 ——戴望舒 面对徐徐展开在你面前的人生画卷，迈入青春门槛的你有怎样的感受和思考？请以“如何让青春更有价值”为话题写一篇文章。 要求：综合上述文字，自选角度，自定立意，自定文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。