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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
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著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是 A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说” C.墨子的“兼爱”思想 D.陆九渊的“心学”
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇 C.是资产阶级民主思想 D.反映工商业发展后市民的要求
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关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是 A.存天理，灭人欲 B.人的欲望都是合理的 C.正当的需求是符合天理的 D.天理和人欲是统一的
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某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制
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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
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王国维在《宋元戏曲史》中说：“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适（元）杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了 A．元杂剧兴盛的直接原因 B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源 D．元杂剧空前绝后的历史地位
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关心民间疾苦，自言“惟歌生民病，愿得天子知”，在对黑暗现实的猛烈批判中寄托自己匡时济世的政治抱负的唐代诗人是 A．李白B．杜甫C．白居易D．王昌龄
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“全面评价和总结中国古今中外农业生产和农学研究的利弊得失”“充分汲取了西方农业科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性、创新性和先进性。”材料评价的农学著作是 A.《齐民要术》 B.《农书》C.《天工开物》 D.《农政全书》
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中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。这种趋势反映 ①专制皇权的不断加强②科举考试内容的变化③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④
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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为 A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 B．西方列强的侵入，西学涌入中国 C．中国社会的变化和逐步转型 D．知识分子思想逐渐激进
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魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》 A.提出中国要学习西方代议制度 B.促进了中国近代民族工业的诞生 C.改变了中国闭关锁国的社会现状 D.有利于打破闭塞自大的思想藩篱
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鸦片战争后出现的“西学东渐”局面，反映的本质问题是 A．先进的中国人学习西方先进的科学技术 B．西方资产阶级思想文化对封建文化的冲击 C．先进的中国人学习西方文化，抵御外国侵略 D．先进的中国人学习西方思想文化，发展资本主义
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19世纪90年代，维新思想进一步发展。作为这一时期的代表人物，康有为的维新思想与梁启超相比，最显著的特点是 A．宣传救亡图存的道理 B．吸取西方政治启蒙学说 C．抨击封建专制思想 D．借用传统学说鼓动革新
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.下列关于前期新文化运动的叙述，正确的是 A．具有较为广泛的群众基础 B．强调建设资产阶级民主政权 C．在文学革命方面取得突出成就 D．能够正确对待东西方文化
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北洋初期，袁世凯主张尊孔复古，大兴祭祀。而当时知识分子却不买账，兴起新文化运动，针锋相对提倡打倒孔家店，跟总统对着干。这反映了（ ） A.袁世凯大权旁落 B.北洋时期言论自由 C.儒学已毫无作用 D.西学东渐思想混乱
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维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这反映了严复( ) A.中体西用的观点 B.人民主权的主张 C.废除君主制的要求 D.进化和革命的思想
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.希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是 A．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” B．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” C．“我心即宇宙，宇宙即我心。” D．“自修则人不得以非理相加”
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是 A.意大利保留了古希腊罗马的古典文化 B.意大利具有丰富的人才资源 C.意大利最早产生了资本主义萌芽 D.意大利的中世纪神学思想淡薄
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者面对自身的弱小和传统势力的强大，都懂得“借力”。他们都 A.组织政治团体宣传新思想 B.借助君主权威实践新思想 C.利用宗教反对封建思想 D.借助古代文化宣传新思想
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社会契约论是资产阶级反专制斗争的重要思想武器。以下符合社会契约论内涵的是 A．只有完全听从理智指导的人才是自由的人 B．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 C．国家的政治权力起源于构成社会的人们的相互同意 D．每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利
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.宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，代表人物马丁·路德、加尔文等人。马克思在谈到宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指 A．赎罪券和《圣经》 B．封建统治和人文主义 C．天主教会和宗教思想 D．禁欲主义和人文主义
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“就人类文明而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料反映的科学成就是 A．经典力学 B．电磁感应 C．进化论 D．相对论
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百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在传统领域中都存在一个现象，就是他们‘没有互联网思维’。”阿里巴巴董事局主席马云则说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，是一种思想，是一种价值观。”这说明 A．传统产业不需要运用互联网思维改造自己 B．互联网意味着政治、经济、文化的一场革命 C．没有互联网，就没有新的文化和价值观 D．互联网思维正全面而深刻地改变人类生活
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有学者在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性：物质和能量可以相互转换，双胞胎以不同的速度衰老，平行线可以交叉，光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是 A.伽利略 B.达东文 C.牛顿 D.爱因斯坦 |
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思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读材料，回答问题。 材料一、……古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。一一《明夷待访录》 (1) 材料一的作者是明末清初哪位思想家?（1分）他提出了什么主张?(1分) 材料二、社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……我们已经看到，立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的。一一卢梭 (2) 材料二反映了卢梭的什么思想主张?（2分）与材料一的主张有何共同之处?(2分) 材料三、1915年，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。” (3)依据材料三指出新文化运动的核心内容是什么?（1分）请你谈谈对新文化运动的认识。(4分)
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人文主义思潮注重人的个性，强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，对近代世界影响深远。阅读材料，回答问题。 材料一
材料二、人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人得思想感情，科学为人谋福利，教育发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。 ——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》 材料三
材料四、（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）据材料一概括普罗泰格拉和马丁·路德的主要观点。（4分） （2）根据材料二概括人文主义对近代科学和思想的影响。（4分） （3）依据材料四，从宗教和政治方面概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？（8分） |
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