题目

I could not b the thought of never hearing again the interesting program. （根据首字母单词拼写） 答案：【1】bear(ear)儒家学者对“君”的态度并非一层不变。阅读下列材料： 材料一所谓大臣者，以道事君，不可则止（止，作辞职解）。——《论语·八佾》（齐宣）王曰：“卿（有）不同乎？”（孟子）曰：“不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”王……然后请问异姓之卿，曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。” ——《孟子·万章下》屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。——董仲舒《春秋繁露》材料二黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三（对儒家思想）后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。——李泽厚《中国古代思想史论》请回答：（1）材料一中，对存在过失的君主，孔子、孟子的态度有何相似之处？董仲舒对君臣关系的看法不同于孔、孟，结合所学指出源于怎样的政治形势？（2）据材料二结合所学知识，指出黄宗羲的“更具民本精神之制度化蓝图”是如何看待君主的？从经济角度看，它体现了怎样的时代要求？（3）综合以上材料并结合所学知识，论证材料三的观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；字数在300字左右）