广东省汕头市金山中学2021-2022学年高二下学期语文3月第一次月考试卷（B卷）

材料一：

民间说唱文艺基于民间大众的生活、心理与想象，运用口语来说唱故事、塑造形象、反映民间社会生活，其内涵相当丰富。这就要求研究者不能仅从文学角度看问题，还需要一种自觉的跨学科研究意识，这样才能较好地阐释其丰富的文化内涵与存在价值。

对说唱文艺进行跨学科研究，常见的研究路径是，立足于说唱文艺，借鉴其他学科的知识与方法，来观照、阐释说唱文艺的生成与演变、演出与接受、内涵与价值等。例如，民间说唱与民俗文化关系至为密切，诸如岁时节令、人生礼仪、教化娱乐等在很多说唱文艺作品中都有不同程度的反映。清代鼓词《封神榜》在说唱哪吒的故事中就穿插、敷衍了京城庙会盛况；扬州评话《武松》讲武大郎过年，则渲染了扬州人的过年习俗；广州木鱼书《七夕赞花》也描绘了广府人的乞巧民俗……这样便赋予了说唱内容以浓厚的地方色彩和生活气息，保存了丰富的民间文化记忆。对此，有必要从社会学、人类学、民俗学、语言学等角度阐释其文化内涵与认识价值。

除了基于民间说唱文艺本体开展跨学科研究外，也可以立足于某一学科，从说唱文艺中获取丰富的研究资料，拓新该学科的研究领域，丰富其研究内容，创新其学术观点。例如：在音乐方面，由于说唱文艺多半是说唱兼施、配乐表演，某些说唱文艺体裁，单就文本形式看，并无什么差别，其区别主要在于不同的音乐唱腔与伴奏乐器，因而说唱文艺自然成为民间俗乐研究赖以取资的重要宝库，如杨荫浏《中国古代音乐史稿》，就对说唱音乐如诸宫调、货郎儿、陶真、弹词、鼓词、牌子曲、秧歌等多有涉猎；在语言方面，说唱文艺是使用特定时代和地区的口头白话、方言俚语（包括俗话、谚语、歇后语、市语行话等）来说唱故事的，因此要调查一个时代的语言风貌，自然应从说唱文艺中汲取丰富的语料。而20世纪80年代以来，新文化史学逐渐在中国兴起。民间流行的说唱文艺成为其研究民间社会文化生活的重要资料。有学者指出，今天流行的文化史，其研究重心完全偏向“民间文化”方面，演义小说、杂剧、地方戏、善书、宝卷、弹词等都在民间文化的视角下获得新一代史学家的重新检讨。

另外，我们还要注意民间说唱文艺在形之于书面文本的过程中，往往经过了一些文人的整理和改编。例如，从石玉昆说唱的《包公案》，到俞樾修订的《七侠五义》，这其间就经历了多个文人的整理与加工，渗透了他们的思想意识与审美趣味。又如根据民间艺人说唱成果记录、整理的一些说唱作品，由于整理者受时代影响，根据其思想意识与艺术标准对之做了不少删改、加工，导致它们在不同程度上失却了本来面目。就拿陈士和讲说的评书《聊斋志异》来说，当时记录、整理其说书成果的文人，就把那些他们自认为思想落后、趣味低级、语言粗俗的内容全部删去了，只保留不到三成的内容。因此，当我们借助这样的说唱文本来研究民间文化时，我们所看到的民间大众及其日常生活就或多或少渗透了整理者与改编者的思想意识与审美趣味。怎样辨析、利用这样的说唱文字资料，就成为研究民间文化的一个重要问题。

（摘编自纪德君《学科交叉中的说唱文艺研究》）

材料二：

俗文学文献和传统雅文学文献大不相同，其中说唱文献更加具有民间性和零散性，这就意味着研究者不能仅靠泡图书馆就能解决问题，而要多角度、全方位搜集资料，拓展资料搜集的渠道与范围，着力打通说唱文学与其他雅俗文学、文化之间的文体、学科壁垒。

由于说唱文艺曲种繁多，地域性强，涉及面广，语言多样，这种特殊性和复杂性使得在搜集、辨析、整理说唱文献资料时，需要运用多学科知识与理论。在个人知识、力量受限的情况下，上述很多工作都有赖于地域协作、学科协作、民族协作、中外协作。比如朱万曙《董永故事的汉、彝说唱文本》一文就是很好的例子。此文通过同一题材不同民族说唱文本的比较，获得了新发现，而这是依靠彝族学者的翻译协助才得以实现的。事实上，汉族和少数民族之间文学艺术影响交融的例子还有很多。蒙古族说唱胡仁·乌力格尔中，有很多故事来自明清小说，不过说唱文本多是蒙文，口头文本也是蒙语录音。不懂蒙语的汉族研究者在没有协助的情况下，是难以进行利用和研究的。从这个角度来说，少数民族代表性说唱作品的翻译整理，无疑值得关注。

此外，加强团队意识也很重要。说唱文艺文献整理工作难度大、时间长，令一些年轻学人望而却步。如果一些学者能够凝聚力量、组建团队，通过辛勤耕耘，奉献出高质量成果，将会产生很好的示范效应，从而起到引领、带动作用。总之，要实现文献整理的体系化、规模化，组织人员进行团队研究，不失为一个可行的途径。

（摘编自王丽娟《说唱文艺文献整理的几个问题》）

三山凹

李天岑

春宝喝了点酒，他刚躺下就呼呼噜噜睡着了。大脚一脚把他蹬醒，嚷道，就知道喝！

嗯，嗯……春宝嗯着嗯着又呼呼噜噜睡着了。

大脚又猛蹬他一脚，就知道睡，你没睁眼看看各家各户都忙着找门路脱贫致富挣钱哩，你不会也跑跑挣个钱，光穷着！

一句话刺醒了春宝，他说，我又不会啥手艺，干恁些年生产队长就会敲个钟，开个会……你说干啥呢？

大脚说，你明早就去找宝山，要求去他面粉厂帮工。

第二天大清早，春宝就往宝山家去。宝山去年当上了村支书。他为了带头致富，筹了七百五十元钱到宛都光辉机械厂买了台磨面机，既可方便群众，又可挣个加工费。春宝看见宝山先喊了一声支书，宝山眼翻翻没说话。宝山被选举为村支书后，春宝不服气，常在背后说风凉话。所以，宝山猜想他是来看什么笑话的，干脆直说，你几年没登我家门了，今天有啥事吧？

春宝接上说，我想去你磨面机上打工，随便开工资就行。

宝山一愣，你咋想到这？春宝眼扑闪扑闪说，你看，现在村里人人都忙着找门路挣钱，我两手百拙，脑子又笨，也学不了什么别的手艺，只能下个力气。宝山一笑，问，你是真话？真话。春宝点着头答。

顿了一下，宝山说，我磨面机上不需用人。你要真不怕下力气，倒是有个门路，昨天我妹妹妮妮从深圳回来个信，说那边建筑工地上最需要搬砖、扛水泥的，不知你干得了干不了？干得了！干得了！春宝毫不思索地说，你给妮妮去信讲，我去！宝山说，你说了不算，你回去给大脚嫂商量商量，大脚嫂同意了你才能去！

春宝背着行李卷行进在往黄龙镇的路上，他要去黄龙镇搭乘公共汽车到县城，从县城搭车去许昌，再从许昌坐火车往广州到深圳。昨晚老婆大脚说可以去深圳，夜里两口子就忙着打点行装起程。

天蒙蒙亮时，春宝从被窝里拱起身子朝窗外一张望，说，又下雪了！

大脚嫂说，雪不隔人。

春宝又躺进被窝里，嘟囔着说，今天就腊八节了。

大脚嫂说，好，好，我起床给你熬碗腊八粥。她说着就准备起床。

春宝还嘟囔着说，再过二十几天就春节了！大脚嫂见他磨叽，顿时一头火，猛踹他一脚，就是快过春节才需要花钱的。大脚嫂觉得不下狠心他不会走，又躺下睡了，不给他熬腊八粥了。他无奈地自己起床烧碗汤喝就起程了。

五公里路，他走了两个多小时。到停车点，他望见木牌子上写着：晴通雨阻。他知道今天班车不会来了，打算步行去县汽车站。就在这时，他突然想起，没有带介绍信。回村里开又要走两个多小时，太耽误时间。犹豫着，怎么办？他路过镇政府门口，突然想起本村的大林就在这里当着镇党委书记，让镇上给开不是更管用吗？这样想着他就往镇政府院里走。到院里一瞅，大林正弯着腰铲雪。他喊了一声书记，大林抬头一看是他，回了声春宝哥。春宝心里热烘烘的。听了春宝的来因，大林哈哈一笑说，春宝哥，开介绍信的时代已经过去了。现在只用带身份证就可以了，车停运了，我下午要去县上开会，带上你吧！春宝激动得把行李卷往地上一搁，抓住一把铁锹加入了铲雪队伍。这事后来成了春宝吹牛的资本，说他与书记一起铲过雪。

大林招待他吃了午饭，下午骑着车子带着春宝往县城去。天黑时，终于到了县汽车站。大林嘱咐春宝找个旅店住下。春宝点头答应，却没有去住，身上只带了二十元钱，哪敢去呀！夜里他抖开行李将被子盖在身上，躺在侯车厅的条椅上，这一夜寒冷难耐。天亮了，售票的窗口还是死死关着。八点时，喇叭里广播，全省普降大雪，客车一律停运。他愁上了。想拐回去又怕挨大脚的骂和踹。这时，一声火车汽笛鸣叫，他想，扒火车去算了。谁成想，扒车后才到枝城他就被车警发现给请下了车！

第二天晚上九点多钟的时候，大林等到了派出所所长和从湖北枝城回来的春宝。大林听了派出所所长介绍后，哈哈一笑说，你个春宝呀，真够胆大！接着，大林脸又严肃起来，说这都是我们当干部的责任啊！像春宝哥这样滑稽的事弄不好还会发生，想出去打工没路费的大有人在，要研究个办法。最好有组织地去打工，无序不好。大林扭过脸问春宝，还去深圳吗？春宝答，还去。马上就春节了，过了春节再去吧！大林说得很温和。春宝摇摇头，欲哭无泪地说，不行啊！回家你大脚嫂还会用脚踹我！大林一听，哈哈一笑，原来是怕老婆啊！他说着从口袋里掏出三十元钱递给春宝，让他到许昌火车站买去广州的票。

……

（有删节）

宋璟，邢州南和人。居官鲠正，武后高其才。张易之诬御史大夫魏元忠有不臣语，引张说为验，将廷辩，说惶遽。璟谓说曰名义至重不可陷正人以求苟免缘此受谪芬香多矣若不测者吾且叩阁救将与子偕死说感其言，以实对，元忠免死。玄宗开元初，以雍州为京兆府 ， 复为尹。进御史大夫，坐小累为睦州刺史，徒广州都督。广人以竹茅茨屋，多火。璟教之陶瓦筑堵，列邸肆，越俗始知栋宇利而无患灾。四年，迁吏部兼侍中。帝幸东都，次崤谷，驰道隘，稽拥车骑，帝命黜河南尹李朝隐、知顿使王怡等官。璟曰：“陛下富春秋，今始巡守，以道不治而罪二臣，春秋，今始巡守，以道不治而罪二臣，繇此相饬，后有受其蔽者。”帝遽命舍之。璟谢曰：“陛下向以怒责之，以臣言免之，是过归于上而恩在下。姑听待罪于朝，然后诏还其职，进退得矣。”帝善之。广人为璟立遗爱颂，璟上言：“颂所以传德载功也。臣之治不足纪，广人以臣当国，故为溢辞，徒成谄谀者。欲厘正之，请自臣始。”有诏许停。皇后父王仁籞卒，将葬，用昭成皇后家窦孝谌故事 ， 坟高五丈一尺。璟等请如著令，帝已然可，明日，复诏如孝谌者。璟还诏曰：“俭，德之恭；侈，恶之大也。僭礼厚葬，前世所诫，衣衾棺槨，各有度数。傥中宫情不可夺，请准令一品陪陵，坟四丈，差合所宜。”帝曰：“朕常欲正身纪纲天下，于后容有私邪？然人所难言，公等乃能之。”即可其奏。二十年，请致仕 ， 许之，仍赐全禄。

赞曰：唐史臣称崇^[注]善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同归于治，此天所以佐唐使中兴也。鸣呼！崇劝天子不求边功，璟不肯赏边臣，而天宝之乱，卒蹈其害，可谓先见矣。

（节选自《新唐书·列传第四十九》）

[注]崇：即姚崇，与宋璟同为唐朝名相。

半山春晚即事^①

王安石

春风取花去，酬我以清阴。

翳翳陂路静，交交园屋深。

床敷每小息，杖屦或幽寻。

唯有北山鸟，经过遗好音。

【注】①此诗写于诗人推行新法失败，罢相后退居江宁时期。

100年风雨兼程，100年风华正茂。从一叶红船到巍巍巨轮，成长为拥有9100万党员的执政党，包涵蕴蓄了生生不息、生机蓬勃的成功秘诀。从1921年到2021年，百年大党饱经沧桑岁月、历经     、闯过荆棘丛林、穿越飞瀑峡谷，团结带领中国人民进行伟大革命、开展伟大建设、推进伟大改革，夺取一个又一个胜利、迎接一个又一个挑战、进入一个又一个辉煌，诠释了从“1到100”中来、从“100到1”中去的精神密码。

“1”以贯之先锋纯粹，传承100年本色作风知行合“1”。一个支部就是一座堡垒，一名党员就是一面旗帜。永葆先锋先进、砥砺担当奋进、坚决为民为公，是每个共.产.党人     追求、处世安身立命的价值底座和精神丰碑。革命岁月里“泰山压顶不弯腰”的迎难而上，建设时期“敢教日月换新天”的     ， 改革开放“越是艰难越向前”的挺立昂扬，无不是百年大党     、共.产.党人冲锋陷阵的风貌写照和意志释放。

不知道从什么时候开始，我们的消费正被网红经济支配。吃美食先看美食博主有哪些推荐；出去玩先看社交平台上有人打卡了哪处美景；连看书都要去搜读书博主，看看哪本书“读了一口气停不下来”“读完令你思考人生”。

作为消费者，我们无非是希望能用最短时间，找到令人满意的产品。但很多时候，充当了意见领袖的博主们并不靠谱。

前不久，网友整理了“小红书滤镜害人”的案例，吐槽P图前后呈现的两个世界：经过粉饰的“少女心粉红色沙滩”实际是一片荒凉的滩涂；悬挂着白色吊灯、光影交错的艺术走廊只是墙上一幅画；“国贸最洋气Cafe”原来是路上一家逼仄狭小的店铺，旁边排列着吃笼包、板面、酱骨头的饭馆。

对此，小红书回应，将尝试推出景区评分榜、踩坑榜之类的产品，帮助用户避坑。然而只要我们还在网络上消费，这个坑躲过了，还有下一个坑等着你。

我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。

这是张桂梅女高誓词中的一段，对当代高中生尤有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。