福建省南平市2020-2021学年九年级上学期语文期末试卷

走进考亭古街，如同走进了一幅灵动的历史画卷。紫诰双封牌坊作为考亭古街的“镇魂者”，静默矗 ①  （A．zhù  B．chù ）立在民俗广场前。驻足细看，牌坊石质坚细，浮雕生动，上面雕刻的狮子、龙凤、鹤、瑞兽祥云等  甲   （A．优美  B．精美）图案，历经多年仍然依稀可见。站在这饱经风霜的古牌坊前，用心触摸岁月bān②  （A．斑  B．班）驳的痕迹，耳边似乎又响起了当年古驿道上 乙  （A．连绵不绝  B．络绎不绝）的马蹄声。古街依水而建，街内店铺林立，鳞次栉比。商铺的货品琳琅满目，叫卖声与各种杂耍声不绝于耳，热闹非凡。伞技、书简舞、抛绣球招婿、岳跛子灯影戏等民俗节目热闹路演，赢得观众阵阵掌声。考亭古街中的一景一物，丙    。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙万石君必下车趋见路马^①必式^②焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让^③ ， 为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老^④肉袒^⑤固谢罪，改之，乃许。子孙胜^⑥冠者在侧，虽燕居^⑦必冠，申申如也^⑧。僮仆诉诉如也^⑨ ， 唯谨。上^⑩时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孙遵教，亦如之。万石君家以恭谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。

（《史记·万石君传》节选）

（注）①路马：通“辂马”，天子所乘之马，此指天子的车驾。②式：通“轼”，车前的横木。古人伏在车前横木上表示敬意。③谯让：呵责。④长老：长辈。⑤肉袒：脱掉上衣，表示认罪。⑥胜（shēng）能够。⑦燕居：闲居。⑧申申如也：严肃整齐的样子。⑨诉诉如也：谨慎恭敬的样子。⑩上：皇帝。

天坛古柏

肖复兴

天坛位于北京市永定门内大街路东，是明清两代皇家祭天祈谷处。天坛里最多的树木，是柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，柏树具有长久的生命。人类和古树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的，人在这些千年古柏面前，显得很渺小。

走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圜丘，也是不适合的。只有古柏，如彩云拱月，托起了整个天坛。

从祈年殿和圜丘俯瞰四周，天坛古柏巍然屹立在雄浑庄重的古建筑周围，蓊郁森森，高大威严，像是元帅麾下庄重威武的将士；很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，那些杂花新树，只会是一片花拳绣腿。或许你可以在别的地方复制几个天坛，却绝对不能复制出这里的参天古柏。

有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。

它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。

这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。面对这样的柏树，你会不会产生一种生生不息的感觉？就像我们的民族一样。

夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。

古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的岁月而富于历史感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还斜倚着躺椅，颤抖着手，画着疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。

史铁生对地坛的古柏情有独钟，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大藤蔓有特殊的故事感”。

面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。梵高强调它们特殊的美和美术的元素，史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。

有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，天人合一，与人相和谐。

天坛古柏，不仅是“活的文物”，更是“国之瑰宝”！    

                                   （摘自《人民文学》2020.10  有删改）

坚决制止餐饮浪费

①习.平总书记对制止餐饮浪费行为曾作出重要指示，强调“要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为”。勤俭节约是中华民族的优良传统，继承和弘扬中华优秀传统美德，爱惜粮食，坚决制止餐饮浪费行为是每个公民的责任。

②粮食生产是一个自然再生产和经济再生产相结合的过程，粮食从农田到餐桌，需要经过种植、管理、收获、运输、储藏、加工等诸多环节，需要农民、购销人员、生产加工人员、食品烹饪人员等众多劳动者参与，凝结着无数劳动者的辛勤劳动。唐诗人李绅的《悯农》诗“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是对粮食来之不易的生动描述。爱惜食物、反对“舌尖上的浪费”，不仅是对广大劳动者劳动成果的珍惜，也是对广大劳动者及其辛勤劳动的尊重。

③小小餐桌，不仅承载着中华民族珍惜粮食、尊重劳动的优良传统，而且关系社风民风和国民消费价值观。珍惜食物、制止餐饮浪费绝不是个人小事。现在社会上有一种人，自恃有钱，餐桌上豪气地点点点，以为花自己的钱无关他人，殊不知他点餐过量吃不完的食物，是在浪费社会公共资源！因为节约粮食，就可以少种粮，少种粮就会少消耗化肥、种子、节约水资源，少占用土地，少占用资源，所以珍惜粮食就是保护资源，也就是保护了环境。

④中国需要用世界7%的耕地养活占世界20%的人口，虽然我国粮食生产实现了历史上的“十六连丰收”，但人口多、土地贫瘠的现状并没有完全改变，而且粮食消费增速快于粮食生产增速，粮食生产和消费始终处于紧平衡状态，国家粮食安全这根弦必须始终绷紧。

⑤珍惜食物、制止餐饮浪费，是每一个人、每一个家庭、每一个团体应尽的社会责任。我们要加强“克俭于家”、厉行节约的中华民族传统美德教育，引导广大群众树牢浪费可耻、节约为荣的观念。要培养节约习惯，自觉抵制餐饮浪费行为，不仅个人要养成习惯，餐馆、食堂、超市等各方都要在生产、储存、运输、加工、消费等环节合力把好节约关。此外，还要加强立法，强化监管，建立健全鼓励节约、整治浪费的长效机制，让勤俭节约内化于心、外化于行，使崇俭抑奢成为全社会的文明追求。

⑥“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。珍惜每一粒粮食、爱惜每一片蔬菜、节约每一滴油料，就是对劳动的尊重、对劳动者的敬仰、对大自然的敬畏。只要每个人都从自身做起、从点滴做起，争做节俭消费的实践者、传播者、监督者，就一定能制止“舌尖上的浪费”。  

（《 人民日报 》2020年11月04日 有删改）

（材料一）

2020年9月27日，第七批117位在韩志愿军烈士遗骸及相关遗物回到祖国怀抱。国人用“山河已无恙，英雄归故乡”“志愿军烈士，祖国接你回家了”的标语欢迎烈士回家。70年前，朝鲜战争爆发，以美国为首的所谓“联合国军”将战火烧到了鸭绿江畔。为了保卫和平、抵抗侵略，在新中国成立伊始各方面存在严重困难的情况下，中国人民志愿军毅然跨过鸭绿江，打响了抗美援朝正义之战，经过两年零九个月艰苦卓绝的战斗，最终赢得了胜利和尊严。

（材料二）

纪念抗美援朝胜利70周年问卷调查结论

（材料三）

下面是幸福社区民众观看抗美援朝纪录片《英雄儿女》后在微信群里的对话：幸福社区微信群

漫卷诗书：太感人啦！和平稳定来之不易！面对强权，低头是永远得不到尊重和自由独立，唯有敢于斗争才能站立起来。

雪狼：是呀，一个个最可爱的人，用热血与生命汇聚成新中国最珍贵的记忆，这是我们中华民族奋进的不竭动力。

智者：新时代也有最可爱的人新冠疫情期间，一群群逆行而战的年轻的白衣战士就是最可爱的人！

山河：@雪狼@漫卷诗书@智者 真希望有更多这样的纪录片，让孩子们都去真正了解历史，心怀感恩，珍惜当下。

太尉喝道：“林冲，你又无呼唤，安敢辄入白虎节堂?你知法度否?你手里拿着刀，莫非来刺杀下官?有人对我说，你两三日前，拿刀在府前伺候，必有歹心。”

林冲为什么带刀进入白虎节堂？请简述此事的前因后果。