安徽省2021-2022学年八年级下学期语文阶段性质量检测（六）暨期中测试试卷

寄你的书里，《古诗源选》《唐五代宋词选》《元明散曲选》，前面都有序文，写得不坏；你可仔细看，而且要多看几遍；隔些日子温温，无形中可以增加文学史及文学体cái______的学识，和外国朋友谈天，也多些材料。谈词、谈曲的序文中都提到中国固有音乐在隋唐时已衰bì______，宫廷盛行外来音乐；故真正古乐府(指魏晋两汉的)如何唱法在唐时已不可知。这一点不但是历史知识，而且与我们将来创作音乐也有关系。

温暖的篱墙

汪淑贤

①篱墙们从来不把四时放在眼里，它们规规矩矩地立在人家和林子之间，排在蹊径和田地之间，兢兢业业地守着农人的路。

②春天的篱墙是迎春花编织的 柔软的摇篮，里面安睡着一整个阳春的暖意，嫩绿鹅黃。夏至则是芳华缤纷，月色的栀子，金银的忍冬，绀紫的木槿，胭红的蔷薇，还有各色不知名的朵儿，缀满篱墙，肆无忌惮，“我就是要开花，就是要开花！”虽然任性，但并不争，大大小小、各色各样的花朵，美美地相拥笑闹，仿若这天地是自家的天地。稻香浮动、寒露沾衣时，百花百卉静静地睡去了，篱墙却在薄菲浓稠的雾霭里，悠然地捧起清瘦的菊，细细地嗅，细细地赏。待到严冬，乌静池寒，篱墙依旧怀揣着缕缕暗香，在了无人迹的茫茫雪原，在霜色_______的漫漫长夜。面对篱墙的美景，我领悟到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的生活情趣。

③除了莺燕蜂蝶，篱墙的率真娇俏也引来了顽童，我便是其中之一。篱墙不是很高，那些花儿朵儿成日里在我们眼前招展。我时常凑在篱墙跟前数蔷薇的花瓣，嗅忍冬的清香，有时候，便忍不住上手想要采摘一朵别在私心上。但我那不安分的小手总会被大人们的言说拍打下来，“人家开得好好的，你摘它做么事？”“摘下来它就活不长了，你摘它做么事！”“哎呀！你惹它做么事，它会吃鼻子的！“……村里的大人们总拿这种话唬小孩子，什么“吃鼻子花”“长麻子雀”，诸如此类。小时候的我们将信将疑，因此乖巧了不少。后来，稚童长成了大人，知晓了这些话并不真，却也已然不会再生出采摘鲜花、欺扰生灵的心思了。所谓的那些“吃鼻子花”和“长麻子雀”，它们都有着同一个名字——敬畏。

④我曾经因为篱墙受过伤。还是初中生的我，在骑车上学的路上，为了避开石板桥上的一处塌陷，直直地撞上了萬墙，自此，我的脸上多了一小块疤，但我从未怨过它。若是没有篱墙拦住我，挽住我，我定然会冲进母亲新辟的那片菜园子，连人带车跌进松软潮湿的泥土，压坏那畦刚刚睁开眼睛的嫩秧苗。如此，那该是一件多么令人难过的事，多亏那扇篱墙护住了我啊！

⑤篱墙护住我的，不止这一桩。那年梅子黄时，淫雨霏霏，书房里的我被一道数学题磨得心烦意乱。搁笔，听潇潇雨声，雨声里竞穿引着游丝般的猫儿啼哭。我套上靴子，拿起竖在门后的黑伞，顺着弱弱的啼声找寻。啼哭的尽头是稻田，新出的稻穗上还挂着点点白花。我打开篱墙上的那扇柴扉，踏上田埂，小心翼翼地拿伞支开了那片掩着啼声的稻棵。我的老天爷！哪里有什么猫儿，眼前分明是一场蛇鼠_____！只 见那蛇直直地支起上半身，颈项膨得像两把黑亮锋利的刀，头部高高昂起，口中嚣张地吐着芯子。在离它不过一尺的地方，一只灰色的鼠正在竭尽全力地怒吼。这生死关头的怒吼竟被我听成了猫儿啼！我看得呆了，手中的伞不慎滑落。蛇受了惊，霎时间转移了视线，待到它重整旗鼓，那只鼠已然不见踪影。想必那蛇很不甘心，心中气极，张开大嘴向我进击。我来不及多想，将身一转，冲出篱墙，关紧柴扉，拔腿就跑。回到家中，透过窗户张望，那条动作极快极猛的蛇竟没有跟过来。我想，这多半是因为篱墙阻担了它。后来，我时时想到那条蛇。那条蛇没有错，是我惊扰到它了。倘若我没有打开那扇柴扉，走进被篱墙隔开的那片稻田，我也不必经历那样的惊险。

⑥篱墙在一个世界和另一个世界之间连上花边，也将一个世界和另一个世界小心翼翼地隔开，这是离墙的智慧。篱墙深知，恰到好处的距离比亲密无问更能开出长春的娇艳，就像从我们脚下的这片土地_______夜空，才能吟唱出千年不断的皎洁。

⑦时光流逝，篱墙内的我已经长大，选择离开故乡，奔向陌生的城市，但我的心里依然能感受到它的温度，因为我坏和自己环有一天要归来。

(选自《做文选刊．下半月》2022年2期，有测改

材料一农历五月是一个大争之月。《礼记．月令》讲到五月，称“是月也，日长至，阴阳争，死生分”端午作为农历五月最有代表性的节日，节俗中当然也充满了“争竞”“争斗”，是一个“大争之节”。

端午节俗中的“争”与“斗”体现在方方面面。最常见到的大规模的“争”与“斗”是龙舟竞渡，古代赛龙舟，龙舟赛手代表着一个地方，哪方胜利意味着哪方一年的庄稼会丰收。更有好事之徒会赌胜负为龙舟赛加红戴彩，所以赛事极为激烈，不仅龙舟赛速度，而且多有人在比赛过程中互相以桨相击相斗。

俗语云“南船北马”，端午节在北方最有代表性的节俗是比赛骑射。如唐末的“射柳”是军队中军士都要参与的活动，比赛时要“笼鸟于旗杆，走马用射”。

除了赛龙舟、赛骑射这些大型活动，端午还有很多以个人为单位参与的“争”与“斗”。如摔跤的习俗。《隋书地理志》记扬州“五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武”。再如女儿家的“斗百草”。(节选自刘晓峰《端午的“争”与“斗”》

材料二原本产生于民间的端午节 、清明节等传统节日，一些节俗已不再见于民间，很多人不知道该如何过节，为什么过节，误以为过端午就是吃粽子。一些民俗专家分析认为，端午节等传统节日遭此境遇，原因有以下这些：一是从1912年开始，公历成为法定历法，农历渐渐变得可有可无，而传统节日是以农历为依据、在岁时基础上形成的，农历的衰微，使得传统节日不再像以前那样无官民之分、朝野之分、雅俗之分，都参与到节俗活动中去。二是传统节日植根于农业社会，司俗的形成与人们对农业社会的认知有关，随着从事农业人口的减少，城市化进程的推进，这些民俗渐渐从城市生活中消失。三是随着科学的发展，社会上逐渐形成了科学思想，科学成为认识社会的唯一正确方法，一些节日中的习俗被斥之为“迷信”不科学”。

民俗专家提出，中国传统节日一般都有信仰色彩。实际上，传统节日的魅力恰恰包含任的热有信仰色彩的节俗之中。对这些习俗，不应单单从迷信的角度去看，而应看到其中对生活的爱、对自然的尊重对美好未来的期盼与寄托。(节选自《有多少端午习俗被忘怀》)

材料三中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。习.平总书记指出：“世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑”。

赋予时代内涵。中华优秀传统文化蕴含着 丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等内涵，对于推进社会主义文化强国建设提高国家文化软实力具有重要意义。新时代，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，让中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。

创新表达形式。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使其与现代社会相协调与人们精神文化需求相契合，需要在创新表达形式上下功夫。以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广开来、传承下去。一方面，让表达形式和传播渠道跟上时代发展。如通过文学、美术、音乐、电影等各种形式，这同电视台、互联网等各种载体、借助文化馆、博物馆等各种机构、大力弘扬中华优秀传统文化，有效吸引群众、感染群众，让群众在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。另一方面，增强人民群众的参与认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围。比如，面向基层、面向大众，深入实施中国传统节日振兴工程，加强礼仪教育，挖报和整理家训家书开展节俭养德全民行动等文化活动，让人民群众在实践中体悟中华优秀传统文化，不断增强对中华优秀传统文化的认同感。

(选自《人民日报》(传承弘扬中华优秀传统文化))

[甲]林尽水源，使得一山。山有小口，仿佛若有光。使含船，从口入。初极狭，才通入。复行数十步．每然开朗。土地平矿，屋含严然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闲。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自示。

见渔人、乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避奏时乱，率要于邑人来此绝境。不复出焉。逐与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏音。此人一一为具言所闻、告叹碗。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。(选自周瑞明(杭花源记))

[乙]上^①与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂^②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁投重，官史贪求，饥寒切身，故不眼顾廉耻耳。民当去奢省费，轻控薄赋，选用廉史：使民衣食有余，则自不为盗，安用重法那？”自是数年之后，海内开千，路不拾造，外户不闭，商旅野宿焉。(选自司马光(资治通鉴))

[注]①上：指唐太宗。②话：微笑。

材料一 一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆。——也不再看到那夜似的好戏了。

材料二对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。《回延安》

材料三世界上的事物都在发生着变化，没有什么能一成不变。——《社戏》

请结合以上材料和自己的生活体验．围绕“变化”写一简文章。

[提示与要求]

⑴可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识，不少于600字。⑵可以大胆选择你最能驾驭的文体来写，文体不限，诗歌除外。⑶抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩。⑷文中不得出现真实的姓名班级等。