材料一: 如图所示
材料二: 学生冉求胆小,遇事退缩。他有针对性地教育冉求,凡事要抓紧,马上去做。学生仲由敢做敢为,但不够稳重。他怕仲由冒失,就叮嘱仲由凡事要请教父兄后再做。
材料三: “学而时习之,不亦说乎?”“知之为知之,不知为不知。”“三人行,必有我师焉。”
材料四: “书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神,事实上因而遭受了一次致命的打击”。 ﹣﹣现代著名史学家郭沫若
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孔庙大成殿 孔子学院世界分布图
材料一:伏尔泰对孔子的思想极为推崇,“孔子”成为他敢于反抗专制的守护神。他把孔子的思想概括为“德治主义”坚定地主张法国应该实行“德治主义”。
一一《孔子思想对世界文明的影响》
材料二:东亚国家大量吸收中国文化,是在唐室中衰以后,由此可见,中国文化的价值并非完全依附国力对外传播。一些东亚国家把唐代的经书作为士大夫的必读书,其典章制度几乎完全由中国移植而去,城市的格局也仿照长安的市坊制建立。
----《东亚文化圈》
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政治方面:核心思想是“”,提出“仁者爱人”,将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范;推崇西周的制度,主张,要求统治者爱惜民力,体察民意。
教育方面:创办私学,打破了贵族和王室垄断教育的局面,主张“”,促进了教育在民间的发展。在教学中,注重教育和教育,提出了一系列教学原则和方法。
影响:孔子是学派的创始人,他的思想后来由弟子整理成《》一书。孔子的学说和提出的一些道德规范,对中国古代文化和中国社会的发展有非常重要的影响。
图一:少林寺塔林 图二:嵩阳书院 图三:中岳庙
A说:“从春秋以来,战争就没有什么正义和非正义的,大家应反对一切战争,统治者应以‘仁政’治理天下。”
B说:“先生此言差矣,我们应"兼爱","非攻"。反对战争,但也不能说所有的战争都是不对的,对那些正义的战争我们应该支持,而反对侵略战争。”
C说:“君主治理国家,不能空谈仁义,而应进行改革,以法治国。”
D说:“你们说的都不时,治理国家要无为而治,如果要像陆上推船、水上驾车一样治理国家,那怎么行?”
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材料一:
材料二:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。
——《论语·为政》
材料三:韩非目睹了战国后期韩国积贫积弱的局面,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳……后来,韩非被韩王派遣出使秦国,得到秦王嬴政的赏识并受到重用。
材料四:臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——摘自《汉书·董仲舒传》
材料一:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”“知及之(凭借聪明才智得到它),仁不能守之;虽得之,必失之”。
——孔子《论语》
材料二:孔子被古代帝王奉为圣人,对孔子的追封自西汉平帝始(公元元年),历代加封,直至清朝为“大成至圣文宣先师”。
材料三:袁世凯窃国,登上民国总统之位,定孔教为国教,提倡尊孔读经。……陈独秀召青年:“以彻底之觉悟,猛勇之决心,塞绝与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”
18世纪法国法郎士·魁奈认为:“孔子立教的目的在于恢复人类天性,不再为愚昧和情欲所蒙蔽,……应以理性为标准;凡是不合理性的,叫似们勿动,勿思,勿言。”
——摘自张荣明教授在复旦大学的演讲
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材料一:中国传统文化是中华文明流化而汇集成的一种反映民族特质和风成的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指路住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民法世世代代所继承发展的、具有鲜明民族持色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
材料二:
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日本唐招提寺 | 雅典输特农神庙 |
材料一:尼罗河的定期泛滥, 留下适宜作物生长的沃土的同时还带来丰富的水源,在此基础上古埃及原始农业文明诞生,并不断发展。但过于优越的农业生态环境也使得在古王国至中王国这1000 多年漫长历史中,古埃及一直处于金石并用的时代,人们长期使用木质农具,直到新王国时期才逐渐广泛使用青铜农具。除了自然环境因素……古代埃及是古代世界中,宗教意识最强烈、最浓厚的文明国家。宗教甚至干预国家政治和经济生活,成为社会的主流意识形态,严重影响到了古埃及的文化进步。
摘编自李敏《古代埃及文明衰亡原因论析》
材料二:中华文明是唯一延续至今的古代文明,这是中华文明的一大基本特征。在中华文明的发展历程中,华夏族像滚雪球一样越滚越大,把周围的其他民族不断吸收进入这个核心,从而使得中华文明有了可以薪火相传的族群基础。中国社会历代从国本倡导、人才选拔、‘学校教育到日常生活,都有浓厚的人文教化传统,为中华文明的延续提供了联结纽带。华夏文化讲求“穷则思变”,作为其核心的儒学以及文化制度都在不断改造、革新,这又为中华文明适应历史发展提供了不竭的内动力。另一方面,我们可以看到,中国人尊崇的是世俗间的圣贤先哲,祖先崇拜的实质是先贤崇拜,各种民间信仰(城隍、龙王、土地、山神等各路神仙)亦是如此,因此,中华文明在社会主流意识形态上呈现出鲜明的世俗化特征。_.摘自席岫峰 《中华文明的基本特质》
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