选用、变换句式 知识点题库

已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的2010年上海世博会主题口号“城市，让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里士多德。

他说，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。

①微小说一般指以微博的形式发表的微型小说。

②微小说已成为微博价值延伸的一种生动表现形式。

③微小说的字数一般在140字以内，语言简洁，短小精悍，可随时随地有感而发。

④微小说选材精、结构巧、含义深，结局往往出人意料。

⑤微小说随时与读者互动，读者可以随时参与讨论，作者也可以随时回复读者并与读者讨论。

①世界博览会由一个国家的政府主办，有多个国家或国际组织参加。

②世界博览会作为国际性大型展示会，其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。

③世界博览会展现了人类在社会、经济、文化和科技领域取得的成就。

①飘色是一种融魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术。

②飘色在不同地区又有抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各种名称。

③飘色的表演者站在被称为“色柜”的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段。

④其神奇之处就在于，演员们通过精心伪装的钢枝凌空而立，利用巧妙的力学原理，营造出“飘”的效果。

要求：必须为单句，语序合理，不得丢掉语句中的信息（可增删词语）。

①流星雨是流星群与地球相遇时产生的一种自然现象。

②流星雨发光的原因是受大气摩擦。

③流星雨发出的光亮如同从一点迸发出的焰火。

④流星雨如下雨一般。

①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。

②封建统治者称二十四史为“正史”。

③二十四史是纪传体史书。

④对中国四千年来的历史，二十四史所做的记录是比较系统的。

崇高的理想就像生长在高山的鲜花，如果要摘下它，勤奋才是攀登的绳索；；。

我向来过惯了“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

我们那晚八时许，由京奉线出发，次日早晨曙光刚现的时候，到滦州车站。车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。

我们在此雇了一只小舟，顺流而下，两岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，  ①   ， 因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦河每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，仍很富厚，因为它的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经它一破坏，新的便可产生。土质贫了，经它一回滩淤，   ②    。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见它的破坏，看不见它的建设，却很冤枉了它。

视频终端综合征是指由于长时间（每天大于6小时）在视频终端前操作和注视荧光屏而出现的一组无特征的症状。视频终端综合征容易引起眼干、异物感、酸涩感，甚至疼痛感等。经过适度休息，①         ， 但是长期如此容易造成视力下降，甚至影响视神经。在其所有症状中，眼部症状出现的概率最高。②     ，身体的其他地方也会出现一些症状，比如颈部、腰部出现酸痛、疲劳，手部出现手腕劳累、酸痛等。生活中，连续操作视频终端时间越长，用眼越多，③        。为此很多人选择配戴“防蓝光眼镜” ，认为戴上它就会对眼睛更好，甚至还能防近视。但其实，目前社会上存在着对蓝光危害的过度解读。防蓝光和视疲劳与近视防控，应该说没有直接的关系。

幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。
       先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，                   ， 精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为将个人发展与社会结合，心怀天下，为社会谋福利，                    。
       在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。                     ， 才有真正的快乐、真正的幸福。

①精神是历史的升华，历史是精神的展开。②在冰天雪地的长津湖，尽管冬衣单薄、粮弹匮乏，志愿军将士依然敢打必胜，牺牲时依然保持冲锋队形，冻僵后化作冰雕也矗立在战壕之中；在狂轰滥炸的上甘岭，尽管敌人的炮火把山头炸低了两米多，也无法撼动志愿军坚守的阵地，无法迫使志愿军后退一步。③用胸膛堵枪眼，以身躯作人梯；忍饥受冻绝不退缩，烈火烧身岿然不动；志愿军将士抛头颅、洒热血，愈战愈勇，越打越强，打出了惊天地、泣鬼神。④这群“最可爱的人”用血与火、生与死的钢铁意志，诠释了不畏强暴、反抗强权的民族风骨，万众一心、戮力同心的民族力量。

（民族智慧、舍生忘死、向死而生、民族血性、守正创新、奋勇向前）

笔名“思果”终于抢走了真名的风采，认识他的人仿佛全忘了他叫蔡濯堂，① ， 是蔡先生。上世纪六十年代认识他，我说“濯堂”二字飘着烟雨江南古老宅院的几丝秋意，亦庄亦严，雅秀极了；他喃喃说好是好，稍嫌封建，比不得“语堂”空灵。“你不喜欢思果这名字吗？”蔡先生愕然一问。我说十分喜欢，又带禅意又好听！蔡先生释然一笑。一辈子那样认真做人，一辈子那样认真做事 ， 难怪思果始终在乎人家怎么看他这个人和他做的事情，连他自己起的笔名也上心。

蔡先生爱说他② ， 一生靠自修，我半信半疑：他的中文和英文实在好，比名门高徒还要好。初识那年他是《读者文摘》中文版编辑，跟汤新楣、张复礼鼎足扛起林太乙挂头牌的这本杂志，那是中文《读者文摘》珠玑字字的年代，香港台湾年轻一代读书界深受沐恩。蔡先生是虔诚的天主教徒，布道似的传布文字的品德。他在《读者文摘》退休后一度在中山大学比较文学与翻译中心做访问研究员，跟乔志高、宋淇、余光中、陈之藩消受沙田的清风明月。

辛弃疾，作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样（    ），便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。他是像贾谊、范仲淹一类的时刻（    ）的政治家。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心。他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，________。南渡后他被迫脱离战场，（    ）时，他像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。因此，辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，________。我们今天读他的词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、（    ）的形象。

番茄、马铃薯可以通过车间作业生产出来吗？农作物可以不种在泥土里长出来吗？反季节的蔬菜安全吗？过去受土地面积不足、机械化自动化水平有限等问题的因扰，  ①  。但是随着基于高效的LED光谱技术和营养液调控技术的使用，这些问题早已找到明确答案。LED光谱技术和营养液调控技术的出现，加上可控的洁净环境，导致了现代农业的革命性变化，我们称它为植物工r。植物工r的生产效率是传统农业的几十倍甚至上百倍，可年产20余茬，  ②  ， 而且质量更有保证。植物工r绿色无污染，  ③  解决了传统蔬菜生产过程中农药残留等食品安全问题。在十万级净化车间内，通过对光照、温度、湿度、CO₂及营养液等因素进行智能控制，可以做到一年四季不间断供应优质安全的蔬菜，可以实现全年稳定的蔬菜供应。

中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己独特的韵律。有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。

奔向亲人的样子，是世间最美的图画。春运作为时代特定的产物，一头连着城市，①____________。随着时代的发展进步，往返之间，春运也有了“新常态”，“反向春运”应运而生，我们要跟上时代步伐重新看待春运。

2021年的春运，踏上旅途的不只有归乡的游子，②______________，他们要与就地过年的子女团聚。春运是一个运输系统的“集大成者”，尤其是数字化运用的场景，更是比比皆是。网上订票、扫码支付、健康码进出站……诸如此类的数字化操作，对于很多老年人而言，都是待解的难题。

春运期间，③_____________。铁路部门针对老年人提供了许多定制服务，保留并完善对老年人线下服务的面对面模式，推出多项老年旅客特色服务举措，在畅通老人们旅途的同时，帮助他们成功跨越春运服务的数字鸿沟。

国家的希望在青年，民族的未来在青年。进入新时代，通过党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革进程中，总是能看见青春足迹和青春奉献。打赢脱贫攻坚战，多少大学毕业生担任第一书记；疫情防控第一线，多少青年医务工作者无畏逆行；航天事业        ， 多少年轻工程师辛勤耕耘、默默守护……把青春梦融入中国梦，新时代的中国青年以“请党放心、强国有我”的豪情         ， 以“可以平视这个世界”的自信与时代共同成长，为党和国家事业发展贡献智慧力量、展现青春担当。人的一生只有一次青春，青春是用来奋斗的。只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了        的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。既然生逢这个伟大时代，何不奔跑逐梦、活出精彩？既然时代打开了更广阔的发展空间，何不抓住机会、乘势而上？中国青年当不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望，用青春奋斗汇聚起推动时代前行的              。

中国农业科学研究员周美亮从2007年读研究生开始，到2015年从荷兰莱顿大学结束博士后工作归国，他的工作从未离开过荞麦。在周美亮看来，在作为荞麦起源国而野生资源保存较少的我国，完成野生荞麦种资源搜集和调查这项紧迫的任务就是他的使命。

“我们有国家作物种质库、国家重点研发计划、第三次全国农作物种质资源普查与收集行动项目的支持和资助，和过去相比，这样的条件        ， 没有理由不做好这件事。”周美亮说。每一次野外考察长达几十天，每一次都堪称囧途，甚至是险途。有一次，周美亮和团队队员在川滇藏交界一带寻觅时，眼瞅着前方的车辆不幸被落石砸中，现在回想，他仍        。

野外考察，充满未知，异常艰辛，无路可走、起早贪黑、风餐露宿……如家常便饭。但艰难的考察有时也会带来意外的收获。“发现一株珍稀的野生荞麦就像发现了一个星星，那星星向大家点头致意，每个人脸上的笑容便荡漾开来。”周美亮笑着说。在他心中，搜集种质资源的工作“太重要了”，只要能搜集到更多的野生荞麦品种，即使再辛苦，他都        。

东西方文化不同，艺术的表现也不同。一般来，东方艺术重主观，     。表现在绘画上，西洋画重写实，重形似，而中国画重神韵，重意境。

中国画通常      。这看起来是以题材为标准类，其实是用艺术表现了一些独特的观念和思想，即中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是      ， 将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。中国画的分类，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观。

中国画讲究虚实相生的意境美。老舍曾请齐白石以“蛙声十里出山泉”为题作画，十里蛙声，如何入画？潺潺山泉，如何表达？白石老人思考良久，终于画成了一幅经典之作：六尾蝌蚪在山峦映衬下的山涧内的乱石之中不断涌出的潺潺清泉里摇曳着尾巴顺流而下。看过此画的人无不拍案叫绝。