材料一:根据《明神宗实录》记载,当时的苏州呈现出这样的境况:“机户出资,机工出力,相依为命久已。”
至武宗正德末、世宗嘉靖初,“出贾既多,土田不重,操赀交捷,起落不常”。至嘉靖末、穆宗隆庆初,“末富居多,本富尽少,富者愈富,贫者愈贫”。到万历时,“则迥异矣,富者百人而一,贫者十人而九……金令司天,钱神卓地,贪婪罔极,骨肉相残”。
——《中国古代史》
材料二:不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。
——《日知录》
材料三:20世纪30年代,美国成立了国家计划署、国家资源管理署等研究机构,对罗斯福的执政方针产生影响。在工业政策方面美国政府制定公平竞争法规,规定该行业的生产规模、价格水平、信贷条件、销售定额和雇佣工人的条件。并规定工人有权自由参加工会,推选自己的代表与资方签订集体合同,规定了最高工时和最低工资。在财政方面,政府增加公共事业支出。1933—1942年公共工程共花费170多亿美元,临时吸收200万—400万名失业工人。1933年5月,通过《紧急救济法》,成立联邦紧急救济署,拨出5亿美元作为直接救济金。1935年提出《社会保险法》,在全国范围内推行养老金制和失业保险制度,最初这一制度只是为退休人员和难民提供补助,后来扩大到残疾人和未成年子女家庭。
二战结束后,美国政府拨巨款兴办原子能工业和宇航工业等新兴工业。1946年颁布《就业法》,该法令责成联邦政府负责最大限度的就业、生产和购买力。在财政方面,美国的政府采购在国民生产总产值的比重是发达国家中最高的,其中大部分为军事订货。
2015年习.平主席出访活动一览表
时间 | 国家和地区 | 会议活动 |
2015年4月20日至24日 | 巴基斯坦、印度尼西亚 | 习.平对巴基斯坦进行国事访问,并赴印度尼西亚出席亚非领导人会议和万隆会议60周年纪念活动。 |
2015年5月 7日至12日 | 俄罗斯、哈萨克斯坦、白俄罗斯 | 习.平出席俄罗斯纪念卫国战争胜利70周年庆典并访问俄罗斯、哈萨克斯坦、白俄罗斯。 |
2015年7月 8日至10日 | 俄罗斯 | 习.平出席金砖国家领导人第七次会晤和上海合作组织成员国元首理事会第十五次会议。 |
2015年9月22日至28日 | 美国 | 习.平对美国进行国事访问并出席联合国成立70周年系列峰会。 |
2015年10月19日至23日 | 英国 | 习.平应大不列颠及北爱尔兰联合王国女王伊丽莎白二世邀请,对英国进行国事访问。 |
材料一:这文嫂方说道“县门前西门大老爹……家中放官吏债,开四五处铺面,缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺,外边江湖上又走标船,扬州兴贩盐引,东平府上纳香蜡,伙计主管约有数十……家中田连阡陌、米烂陈仓、赤的是金,白的是银,圆的是珠,光的是宝……”林氏被文嫂这篇话说的心中迷留摸乱,情窦已开……
——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》
材料二:金有余了解周进痛哭的原因。向众人解释:“列位老客有所不知。我这舍舅本来原不是生意人。因他苦读了几十年的书,秀才也不曾做得一个,今日看见贡院,就不觉伤心起来。”……“这也不难,我这几个弟兄都是商人,每人拿出几十两银子借给周先生,让他捐个监生,不就能参加乡试了吗?”
——清·吴敬梓《儒林外史》
材料三:李贽还同样以不留情面的态度解剖自己,指责自己缺乏诚信:“志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本齐人,而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致,那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由,而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》
时期 | 观点 |
战国时期 | 慎到、荀子、韩非提出:人性是自利自为的,同时也是恶的 |
宋明时期 | 理学视“私”为邪恶,强调公私之辨 |
明清之际 | 肯定个人物质利益、欲望的合理性,强调个体的价值与地位 |
①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③西学东渐的影响 ④抗清斗争的实践
陈宏谋所谓的经世是着眼于当下的,而非为后世立法,这从他多次强调士人要关,心“时事”,学者要“援古证今”“酌古宜今”的言论中即可看出。1745年,陈宏谋在陕西发布了著名的《申饬官箴八则檄》,针对当时官场的一些陋习进行了箴规,其后还陆续发布了一些整顿官场陋规的檄文。除了注重对官场陋习、士风的批评与治理外,重视社会教育和书籍的传播亦是其经世思想中一个重要的内容,所谓社会教育,并非一确切概念,或用陈宏谋自己的话说即“宣谕教化”。其教育的对象广泛,从童蒙到仕子,对平时人们所忽视女童、地位低下的胥吏,陈宏谋认为都是可以通过读书教育而改善的。
——摘编自由长海《理学与救世——陈宏谋经世思想探析》
①君主专制制度受到批判 ②出现了思想活跃的局面
③儒学正统受到冲击 ④为中国近代民主革命提供思想武器
材料:清朝政府在州县设置养济院,收容本籍鳏寡孤独及残疾无告之人,但其运营逐渐难以满足社会需要,还存在严重的贪污腐败、匿藏奸盗问题。由民间筹资兴办的京师普济堂引起了雍正皇帝的重视,叮嘱地方“宜时加奖劝,以鼓舞之。”雍正二年(1724年)开始,普济堂广泛设立。雍正十一年,中央政府进一步许诺捐额多者“加以议叙”,少者“给与匾额、免除差役”,极大地鼓励了地方官员、乡绅、商人和地主富户出资供养,并择当地“身家殷实、才具干练者”管理堂务。一些普济堂不仅要收容老弱贫病,还担负着外地流民安置工作,救济对象不再有额内、额外之分,经费则主要用于保障日常生活,如发放口粮、冬夏给衣、生者给床褥、死者施棺、病者给医等。
——摘编自王卫平《普济的理想与实践--清代普济堂的经营实态》
材料 16—18世纪中国与西方方思想、文化对比简表
类别 |
中国 |
西欧 |
思想主张 |
“人人皆可以为圣”“天下为主,君为客”“经世致用” |
“天赋人权”“三权分立”“社会契约”“人民主权”等 |
文艺作品特征 |
历史题材、市井风俗、独抒性灵、赋到沧桑 |
古典主义、千击页族和教会、带有启蒙色彩的文学和艺术 |
文学、艺术代表作 |
小说:《聊斋志异》、《儒林外史》、《西游记》等。 绘画:(明)徐渭《牡丹蕉石图》、朱耷《荷花水鸟图》、(清)郑板桥《墨兰图》等。 |
小说:孟德斯鸠《波斯人信机》、卢梭《爱弥儿》 绘画:大卫《苏格拉底之死》、《马拉之死》 |
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点进行中西对比,拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)