| 马克思主义的三大组成部分 | 理论来源 |
| ① 科学社会主义 | 英法的空想社会主义学说 |
| ②剩余价值学说 | 英国“现代经济学之父”的劳动价值说 |
| ③唯物史观 | 德国哲学家康德的“独立思考，理性判断”思想 |
材料一
马克思是共产主义的后来者。大约到1843年下半年，马克思在对自由主义和黑格尔哲学进行漫长而深刻的清算之后才宣布自己是共产主义者。到19世纪40年代早期，欣欣向荣的社会主义运动，不论是理论运动还是实践运动，早已在法国、英国存在一段时间了。
——摘自霍布斯鲍姆《如何改变世界：马克思和马克思主义的故事》
材料二
《共.产.党宣言》面世一两周后，恰逢1848年革命爆发，革命像森林大火一样从巴黎蔓延到整个欧洲。巴黎成立的共和国政府被视作对比利时的威胁，马克思这个活跃在政治领域的外国人，已经进入当局的视线。他的母亲这时决定让他提前继承遗产，这笔钱在2月底寄到布鲁塞尔，比利时警察认为这是为暴动购买武器的资金。马克思立即被告知离开这个国家。4月，马克思和伙伴们到了德国科隆，成为了他渴望的角色——开办一家激进派的报纸。
——摘编自乔纳森•斯珀伯《卡尔•马克思：一个19世纪的人》
材料三
“130年来，马克思主义一直是现代世界思想乐章的重要主题之一”。当然，人们无法漠视，20世纪90年代初，马克思主义似乎陷入低谷。几乎在转瞬之际，马克思主义在21世纪得到了复兴，这主要有两个原因：一是苏联官方马克思主义的终结解放了马克思；二是资本主义全球化，在一些基本点上恰好与马克思在《共.产.党宣言》中所预见的情形相契合。正如马克思在1843年表明的：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”
——据霍布斯鲍姆《如何改变世界：马克思和马克思主义的故事》等整理
材料一：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且这确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——摘自康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》
材料二：尽管人们可以从学科分类的角度把马克思的学说分述为……然而，就其实质内容和社会功能而言，马克思的学说就是关于人类解放、实现人的全面发展的学说。在1844年的《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思就明确地把自己对人类解放的价值理想的承诺作出这样的表述：“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”
——摘自孙正聿《人的解放的旨趣、历程和尺度——关于马克思人的全面发展学说的思考》
材料三：针对“还没有实行社会主义的客观经济前提”的质疑，列宁反问：“面对第一次帝国主义大战所造成的那种革命形势的人民，在毫无出路的处境逼迫下，难道他们就不能奋起斗争，以求至少获得某种机会去为自己争得进一步发展文明的并不十分寻常的条件吗？”这里的关键是人民“毫无出路”。站在人民利益一边的马克思主义政党，当然需要挺身而出，选择帮助人民脱离困境追求自己幸福的道路，哪怕这种道路被经典或教条所不容。列宁还说：“既然毫无出路的处境十倍地增强了工农的力量，使我们能够用与西欧其他国家不同的方法来创造发展文明的根本前提”，“世界历史发展的总的路线”就将因此而改变。
——摘自余金成《十月革命两大实践逻辑及其当代意义》
