材料一:文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡科学方法和科学实验,提出“知识就是力量”,开创了探索人和现实世界的新风气。
﹣﹣尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
材料二:从历史上看,中国的文艺复兴曾有好几次。……随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学,逐渐压倒并最终取代中世纪宗教。宋代所有这些重要的发展变化,可称为第二次文艺复兴。戏曲在13世纪的兴起,此后长篇小说的涌现,及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬,可称为第三次文艺复兴。”
﹣﹣胡适《中国的文艺复兴》
材料三:北京大学的一般教授们,在四十多年前,提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。……不过我个人倒希望,……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演,提起这个四十年前所发生的运动,我总是用Chinese Renaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生,等于一个人害病死了再重新更生。
﹣﹣1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲
请回答:
请回答下列有关问题:
①向西方学习思潮的兴起与发展和东西方列强对中国的侵略有关
②向西方学习的代表主要是地主阶级和资产阶级的政治派别
③向西方学习的内容历经了器物、制度和思想文化三个阶段
④向西方学习呈现了逐步深入、由表及里、由浅到深的特点
材料一:1905年孙中山《同盟会宣言》中指出:“在今汉人倡率义师,殄除胡虏,此为上继先人遗烈,大义所在,凡我汉人当无不晓然”。1919年孙中山在演说中指出:“夫汉族光复,满清倾覆,不过只达到民族主义之一消极目的而已,从此当努力猛进,以达民族主义之积极目的也。积极目的为何?即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称,而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚,合为一炉而冶之,以成一中华民族之新主义。”1930 年蔡元培认为:“三民主义虽多有新义,为往昔儒者所未见到,但也是以中庸之道为标准”。
——整理自《孙中山全集》、《蔡元培散文》
材料二:关于孔子的思想,有以下两种认识可供讨论:①孔子如果不给“礼”注入某些新的意义,那他不可能成为我国封建社会的圣人。孔子说:“人而不仁,如礼何?”子夏问孔子:“是不是礼、乐的产生在仁义以后呢?”孔子称赞子夏:“你真是启发我的人呀,现在可以同你讨论《诗经》了。”②对孔子提出的中庸之道,人们曾认为是“和稀泥”、折中主义,这是一种误解。中庸之道是中国思想发展的源泉。
——整理自刘加临《忧国忧民的古代圣贤》