欧洲的宗教改革 知识点题库

14~16世纪,欧洲向近代过渡,这一过渡的根本动力是(  )

A . 生产力发展与技术进步 B . 新航路开辟和殖民扩张 C . 资产阶级兴起 D . 文艺复兴运动的影响
下列属于马丁•路德宗教改革内容的是①只要信仰上帝,就可以被上帝称为“义人”②信仰的唯一根据是《圣经》③主张神甫可以娶妻 ④把信仰得救解释为先定论

A . ①②③④ B . ①②③ C . ①③④ D . ①②④
16世纪欧洲宗教改革运动的实质是

A . 新教反对天主教的运动 B . 一场反对天主教,建立本民族教会的革命运动 C . 资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 D . 披着宗教外衣的资产阶级反封建统治的政治运动
马丁•路德号召把教会的土地收归国有,不向罗马输送钱财,由德意志人自己委任教士,世俗的事情不应由罗马判决,而由世俗当局处理,这反映了他(     )

A . 主张建立民族教会 B . 宣传“因信称义” C . 主张建立廉俭教会 D . 宣扬“先定论”
以下是中世纪一段“敕封式”的宣誓词:“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人,领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智,不顾生死,一生侍奉我的主人。”据此,这一“敕封式”最有可能发生在(    )

A . 国王与教皇之间 B . 贵族与贵族之间 C . 领主与农奴之间 D . 贵族与市民之间
阅读下列材料:

材料:读图:  

      

出售免罪符                    布鲁诺受火刑             教皇为皇帝加冕

请回答:

史学界有句俗语:“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”,请结合材料一中图片提供的信息加以说明。

学者林贤治说:“真正的思想者,就其本质来说都是异端。”阅读下列材料,结合所学知识回答问题。

材料一:……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质:“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去,而只能用上帝的话进行争辩。”  

——[奥]斯蒡芬•茨威格《异端的权利》

材料二  布鲁诺认为宇宙是一个统一的物质世界,有它自己的客观规律,并不像教会所说的服从上帝的意志,这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”,开除教籍,布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意大利,即陷入宗教裁决所的毒手,监禁达七年之久,但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时,他说:“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕。”                        

——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》

  1. (1) 路德和布鲁诺这两位思想家都被称为“异端”。依材料并根据所学知识指出他们 “异端”思想的矛头所向及其原因。
  2. (2) 结合16、17世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料二中的布鲁诺“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解
  3. (3) 依据上述材料,结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。
2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了每个基督教徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是(     )
A . 将人们从宗教迷信中解放出来 B . 从神学角度论证了人的自由和独立性 C . 动摇了上帝在人们心中的地位 D . 使基督徒实现了人人平等
加尔文曾说:“有两种力量管理着人,其一主管他的灵魂和永生,其二主管他的肉体和人生。同样世上有两种权力机构:国家与教会。二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。”为此,加尔文主张(    )

A . 建立政教合一的政权 B . 没收教会的财产 C . 反对基督教的权威 D . 确定公民的等级
下图反映的最主要信息是(    )

A . 教会内部分裂,出现附属于王权的新教会 B . 新教否定上帝的存在 C . 蔑视教皇和天主教会,《圣经》权威至高无上 D . 新教主张简化宗教仪式
之所以说欧洲宗教改革是欧洲一次思想解放潮流,主要依据是    (  )
A . 对天主教会发动了摧毁性的冲击 B . 没收了天主教会的财产,打击了封建势力 C . 发展了人文主义的思想 D . 确立了资本主义社会的政治框架
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派,它们的共同之处包括(    )

①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统

②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力

③否定了教会高于国家的思想

④使国家的主权和社会的稳定得到了加强

A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①②③④
1096——1291年,教皇先后进行了八次十字军东征,主要是为了(  )


A . 扩大欧洲资本原始积累 B . 清除伊斯兰教 C . 扩张天主教会的势力范围 D . 维护教皇权威
2012年是马丁·路德宗教改革495周年,当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。论纲犹如“放出闪电”传遍德意志,激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮,这种思想的社会效果是(  )


A . 将人们从宗教迷信中解放出来 B . 从神学的角度论证了人的自由和独立性 C . 动摇了上帝在人的心中的地位 D . 使基督徒在上帝面前实现了人人平等
德国宗教改革的最大作用是(  )

A . 摆脱了罗马教廷宗教束缚 B . 德国教徒能够阅读到德文《圣经》 C . 完成了德意志国家的统一 D . 建立服务资产阶级的廉俭教会
马丁·路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂便可以获得拯救;约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论,即永生与永罚、成功与失败,甚至贫富荣辱,都是上帝先定的,人类不能改变上帝的决定,甚至不可能知道上帝的选择,只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是(  )

A . 前者否定了《圣经》的绝对权威 B . 后者不利于人文主义的发展 C . 二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 D . 二者都破除了教权与世俗权力的束缚
赫·乔·威尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见,宗教改革从本质上说是(    )

A . 反教皇的宗教斗争 B . 反君主的农民战争 C . 反宗教的民族革命 D . 反封建的政治斗争
德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利,被教皇开除教籍,国内诸侯乘机反叛。1075年1月,亨利四世冒着风雪严寒,前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣,立在城堡门口三昼夜,才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”, 又称“卡诺莎晋见”。这件事集中说明当时(  )

① 封建王权屈从于教权

② 宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争

③ 封建王权与超越王权的教会争权夺利

④ 德国并没有实现高度的中央集权

A . ②③④ B . ①②③ C . ①②④ D . ①③④
德国宗教改革家马丁·路德认为:“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张(  )

A . 反对信仰基督教 B . 教皇应该享有权威 C . 《圣经》代表着理性 D . 教会应从属于国家
阅读下列材料,回答问题。

材料:中外近代史上改革的作用:第一,它是思想解放的重要形式;第二,它是富国强兵的重要手段;第三,它是封建社会向资本主义社会过渡的重要途径;第四,它是落后国家自强御侮的必然选择;第五,它是对生产关系的局部调整。

试运用世界史史实各举一例论述材料中所归纳的五个方面内容。