材料一:了解圣人孔子“全世界都在学中话,孔夫子的话越来越国际化,全世界都在讲中国话,我们说的话让世界都认真听话。”一曲明快的《中国话》,表达出人们对祖国的美好祝愿。
材料二:某中学初一(8)班新学期刚刚开学,班中屡次出现乱扔纸屑、破坏公物的现象。为此班委召开紧急会议,但大家意见不统一而争论了起来:劳动委员:“一定要严厉惩罚,罚值日,实在不行,一次罚5元”班长:“还是说服教育吧,一次不行就两次,两次不行就三次,相信他们会改的”。生活委员:“随他们去吧,扔几张废纸而已,无所谓的事,根本不用管”。
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材料一:战国时期,针对社会急剧的变化和发展,有识之士纷纷发表各自的看法和主张,逐渐形成儒家、法家、道家、墨家等许多学派,史称“诸子百家”。
材料二:孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里,全球新增100多所孔子学院,覆盖了50多个国家和地区。“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住。”
——中国国家汉语国际推广领导小组办公室
泱泱中华有着丰富多彩的文化遗产,面对优秀的民族文化,民族自信心、自豪感油然而生。
姓名 |
成就或著作 |
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改进造纸术 |
贾思勰 |
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在世界上第一次把圆周率数值计算到小数点以后第七位数字 |
张衡 |
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材料一:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。……道之以政,齐之以刑,氏允而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语·为政》
材料二:古时的圣王很尊崇贤人而任用能人,不偏党父兄,不偏护富贵,不爱宠美色。凡是贤人,便选拔上来使其处于高位,给他富贵,让他做官长;凡是不肖之人便免去职位,使之贫贱,让他做奴仆。……凡是派去治理国家、官府、邑里的,都是国家的贤人。
一一《墨子》
材料三:韩非在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非借用《管子·明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分子臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与群臣共”。故曰“威不两错”。
——摘编自360网络
材料二 西汉时期,它成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国传统文化中的主流地位。唐宋学者不断进行思考和探索,吸收和融合佛教、道教思想,使这种思想体系得到了丰富和更新。新文化运动时期,激进民主主义者提出“打倒孔家店”,将斗争矛头指向孔子及其学说。
材料三 17—18世纪的启蒙思想家不仅仅满足于对人性的尊重,还要求获得人本身的解放。他们否定一切外在权威,提倡运用自己的智力去认识、判断和理解事物,认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。
材料一:人类命运共同体这一理念蕴含着中华优秀传统文化价值理念。在五千多年的文明发展中,中华民族一直不断传承着和平、和睦、和谐,以和为贵,与人为善,己所不欲、勿施于人等理念……是建设人类命运共同体的重要思想宝库。
——赵可金《人类命运共同体思想的丰富内涵与理论价值》
材料二:陆上丝绸之路的路线示意图
材料三:汉代纺织技术先进,丝织品质量高,能织出锦、绣、罗、纱等许多品种的丝绸。张骞出使西域后,大量丝帛锦绣沿着通道远销各地,西域各国的珍奇异物也陆续输入中国……商人、传教士和其他一些旅行者,也带着他们的信仰、价值观念和宗教信念来到远方。——杰里·本特利《新全球史》
材料四:“一带一路”既传承以团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢为核心的古丝绸之路精神,又顺应和平、发展、合作、共赢的21世纪时代潮流,将“中国梦”与“世界梦”进行有机衔接,具有深远的意义和全球性影响力。
材料一:中国传统文化在春秋战国时期,伴随着社会巨变和经济大发展表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化;秦汉以后,因国家统一,政治稳定,生产发展,各民族融合的加强以及对外交往的扩大,使文化也定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化;而在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二:欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入,对现代世界的形成起着重要的作用。造纸术和印刷术替宗教改革开了先路,并使推广民众教育成为可能。火药的发明清除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明促使“发现”美洲,因而使全世界而不再是欧洲成为历史舞台。
——摘编自卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
材料三:五千年中华文明成就辉煌,但在一定的条件下也会成为中国向前发展的包袱。先民修筑了万里长城,抵御了北方游牧民族的侵扰,但也限制了自己的视野和对外交往。……中国拥有“四大发明”,这固然是中华民族的奇迹和骄傲,但是罗盘针可以导航亦可看风水;火药可以制造喜庆的鞭炮亦可制造杀人的武器。
——摘编自《中西500年比较》
【行为与抱负】
材料一:
【名家与伟人】
材料二:吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及,限于其信徒……举中 国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子……而教育家不足 以尽孔子。教育完之主义及方法,只能适用于一时代、一社会,而孔子之教育,则指四海而皆准,俟(等待)百世而不惑也。
——梁启超《世界伟人》
【思想与现实】
材料三:奠定中华民族精神的儒家、法家、道家等传统思想……诸子百家就是在这样一个大背 景下形成的……百家争鸣不是坐而论道,而是与中国社会的实践紧密相连,争鸣的过程也是一个试错的过程……而决定学派命运的是看这些学派是否符合天下大势的走向。
——(吴建平点评战国策》