材料一：宋代书院共有203个，以地域分布计算，长江流域占74.76%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%……宋代一些著名学者，如朱熹、陆九渊等都热衷于书院讲学，影响巨大。
──据曹松叶《宋元明清书院概况》统计
材料二：戊戌变法时期，教育救国的思想已经屡屡见诸报章，严复、梁启超等维新派人士都曾呼吁：“今日自强之道，自以兴学为先。”有的还说：“兵战不如商战，商战不如学战。”清朝统治集团中的一些高官要员，如张之洞、刘坤一等也强调“西国之强，强以学校”，中国只有大规模“兴学育才”，方能“勉图补救”，否则“不但和与战均无可恃，即幸而战胜，亦无益于根本”。“百日维新”期间，光绪皇帝下诏兴办新式学堂，培养新型人才，以为时用。但变法不久就遭遇失败，许多新式学堂未及开办即告夭折，教育救国思想也随之陷于低潮。
──朱英《中国近代史十五讲》
材料一 西汉大儒董仲舒建议武帝“请不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学，……广采了明阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。
一一楼宇烈《中国文化的根本精神》
材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》(第三卷）
材料三 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看做两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。
一一摘编自赵毅，赵轶峰主编《中国古代史》
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材料：南宋光宗绍熙元年（公元1190年），陆九渊任荆门军知军。他上任后，正值金兵南侵压境，他便主持构筑荆门城，并开挖了护城河渠，守边防，固前沿，从此荆门有了城池。他大刀阔斧地改革荆门军的税收弊端和不合理体制，以及官场的陈规陋习，重视整军习武，提拔人才。他宣讲心学，崇教化，易风俗；引导民众从内心自觉履行道德仁义。他废除了荆门境内税卡，减免捐税，一时间荆门商贾云集，税收日增，民讼渐息，盗贼敛迹。
——摘编自《荆州地方志》等
材料 李觏（1009—1059年），北宋建昌军南城（今江西抚州）人，是中国北宋时期一位重要的儒学家、思想家、改革家。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，成为宋学中“非孟”思潮的先驱，是庆历之际排佛、道思潮的代表人物之一。李觏卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念，主张从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象，认为“治国之实，必本于财用”，同时认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理。为了解决土地问题，他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”“平土”的主张，引经据典为统治者提供解决土地问题的历史借鉴。李觏认为，一个国家要想巩固疆土，保护国民，康阜百姓，就必须有一支强大的军队，由此他提出了“明本治军”“富国强兵”之策。为了拯救北宋积弱的局面，缓和社会矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》《强兵策》《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏的思想影响很大，四方学子前来就学者常数十百人，后得范仲淹等推荐，1050年，旨授将仕郎，试太学助教。
